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专家报告
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“十二五”时期中国经济增长新特征 蔡 昉
摘要：本文讨论了中国在“十二五”时期经济增长所面临的新特征和新挑战。首先，中国处于典型的中等收入阶段，面临着经济和社会协调发展的更高要求。其次，跨越刘易斯转折点之后，中国普通劳动者工资增长加速并将持续，改变了生产要素禀赋结构，提出了加快向生产率驱动型经济增长方式转变的要求。第三，通过劳动密集型产业的转移、推动以农民工市民化为特征的城市化以及扩大消费，中国可以继续保持其竞争力。最后，本文从改善收入分配、中西部地区发展、建立健全社会保障制度、避免“中等收入陷阱”等方面提出了政策建议。
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哲学与政治
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对波普尔反本质主义的方法论反思 阎 平
摘要：本文从方法论角度，对波普尔的反本质主义进行了反思。首先介绍了波普尔如何通过对本质主义的批判，进而把马克思等人的思想归为本质主义予以否定。其次，提出如何在理论上正确认识本质主义，分析了本质的词源和历史上探讨本质和本质主义的典型观点。最后，指出现实中如何正确判断本质主义。对柏拉图、马克思等人在重要理论的建立中所用方法进行了分析，提出波普尔的不当之处和如何正确对待社会历史观的新看法。
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论马克思生产力观的和谐本质 温莲香
摘要：马克思的生产力理论是人与自然和谐的生产力理论。本文从和谐生产力的要素、条件、特征、功能、标准、目的等方面探析了马克思生产力理论的和谐本质。
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向秀和嵇康养生思想比较 黄霞平
摘要：在魏晋玄学注重养生的大背景下，向秀和嵇康提出了各自的养生思想。他们在养生上的相异性主要有：年命有限和尽性命；顺欲和去欲；用智顺欲和用智遂生；以礼节情和室食得理等。他们在养生上也有一些相同性：人终有一死；承认并满足欲望；节制欲望；用智养生。在多元养生文化背景下，向秀和嵇康的养生思想对当代人的科学养生提供了借鉴意义。
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论边缘意识形态对我国主流意识形态建设的影响 田世宏 谭培文
摘要：在多元文化相互渗透的全球化时代，主流意识形态在保持相对稳定的同时也存在着异彩纷呈的边缘意识形态。在我国，边缘意识形态的存在对于主流意识形态的建设既有积极推动的正效应，也有消解削弱的负效应。国家软实力的打造离不开边缘意识形态的多样与争鸣，离不开主流意识形态的引领与整合，离不开社会主义核心价值体系的认同。坚持以主流意识形态引领与整合边缘意识形态，才能有效推进社会主义核心价值体系的认同。
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浅析毛泽东民主监督思想的有机构成
——对毛泽东民主监督思想内在逻辑体系的重新解构 周 澜 康钦春
摘要：毛泽东的民主监督思想是中国民主监督理论的第一个里程碑。本文从有机构成的视角对毛泽东的民主监督思想进行了重新审视，试图对毛泽东民主监督思想内在逻辑体系重新进行解构。提出毛泽东的民主监督思想是由民主、“让人民来监督政府”和“人人起来负责”的监督这三部分构成的一个不可分割的有机体系，打破了学界对其民主监督思想的传统认识。并认为民主是民主监督的思想基础和逻辑前提，是党和政府为什么要“让人民来监督政府”的根本原因；“让人民来监督政府” 是民主的必然要求，说明党和政府必须主动接受人民监督，保障人民的监督权利，为人民监督提供和创造必要的条件；“人人起来负责”的监督是民主和“让人民来监督政府”的必然结果，这三者构成一个有机整体。
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社会民生
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现状、问题与未来方向：转型期中国社会利益表达研究述评 吴群芳
摘要：转型期中国社会利益分化日益严重，既带来利益表达数量上的迅速增长，也带来了利益表达个性化的极大丰富。学者们从转型期中国社会利益表达的一般特点、特定群体利益表达现状等方面展开了视角各异的研究。针对既有研究存在的问题，下述领域的研究亟待在未来进一步深化：构建转型期中国利益表达的分析模型；设计转型期中国利益表达的评价体系；加强对利益表达的过程研究；提出切实可行的利益表达制度创新思路。
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我国慈善文化的当代反思 贾乐芳
摘要：西方文化蕴涵的自治传统和互助精神，为慈善事业的产生和发展奠定了深厚的文化基础。在中国，传统文化深刻地影响着我们的存在及其存在方式，从思维方式、行为方式、生活方式到审美方式和评价方式。反思慈善文化，对于我们如何构建一种有爱心、有信仰、有阳光、有尊严的生活而言，无疑具有本体论意义上的启示与价值。困境与出路：流动人口医疗保险制度
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发展方向与制度选张航空 张亮杰
摘要：现有的流动人口医疗保险在覆盖面、险种衔接、异地报销、补贴机制和政策走向等方面都存在问题。因此，医疗保险应该在制度设计时覆盖流动人口随迁家庭成员，扩大医疗保险的覆盖面；制度设计更加明确，实现医疗保险险种间的顺利衔接；网络互联，信息共享，实现新型农村合作医疗保险费用异地结算；建立医疗保险补贴机制，促进医疗保险制度间的筹资公平；因地制宜，资源整合，逐步取消针对流动人口的医疗保险。
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政府公共工程招投标实践探析 林乃善
摘要：政府公共工程项目招投标制度的实施，在社会经济建设中发挥了重大作用。但招投标实践中依然存在着规避招标、串标围标等违法、违规现象，消弱了招投标的效果。招投标中出现违法违规现象，主要是由招投标制度不完善、监督监察制度滞后、评标方式落后、招投标工作职能和范围界定存在偏差等原因造成的。应通过补充、完善国家招投标法律制度，采用廉洁招标激励机制，实行“行业、司法与社会三方联合”监督机制，提高举报积极性、降低举报风险成本等措施提高招投标实践效果。
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智库报告
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海南模式对实现青海牧区义务教育均衡发展的启示 杨 军 马连龙 王佐发
摘要：青海省海南藏族自治州自2008年全面开展了“改善办学条件，统筹城乡教育，推进教育均衡发展”试点工作。通过改革，解决了学校布局不合理、师资配置不均衡、教育投入不集中、教学质量不稳定、责任机制不健全、教育行为不规范等难题，促进了牧区义务教育均衡发展，取得了巨大的社会效益。海南模式也对实现青海省牧区义务教育均衡发展提供了重要的启示和借鉴。
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青海东部干旱山区扶贫对策研究
——基于乐都县李家乡自我发展能力视角的实证分析 杜青华 窦国林
摘要：论文以乐都县李家乡为研究对象，在典型调查分析的基础上，就“十二五”时期青海东部干旱山区亟待解决的贫困群体分层问题、自我发展能力培育问题、基本公共服务均等化问题、扶贫开发方式选择问题和劳动力培训转移长效机制完善问题等五个方面的新问题进行了重点探讨，并提出了相应的建议。
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青海研究
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宏观政策调控影响青海涉外经济发展研究 王小平
摘要：国家宏观政策调控有效促进了青海涉外经济快速良性发展，为从依赖地方特色资源传统优势向经济优势转变提供了良好机遇。本文通过分析近年宏观政策调控对青海涉外经济发展的现状和问题，提出了有利于促进涉外经济长效发展的政策建议。
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青海农村经济增长因素分析：1990—2009
——基于人力资本视角 马德君 刘 闯
摘要：本文依据人力资本理论，以两要素Cobb —Douglas生产函数为基础，提出了改进的有效劳动模型，并对物质资本、人力资本在青海农村经济增长中的贡献进行了实证研究。研究表明，人力资本的产出弹性系数较高，而青海省20年内的农村经济产出呈现出物质资本推动型现状，没有达到青海省农村产出效率的最优化。因此，青海省政府应采取适度超前的政策措施，不断加大人力资本投资，加快人力资本积累的步伐，保持经济又好又快增长。
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青海区域内基础教育均衡发展探析 丁生东
摘要：基础教育均衡发展是契合时代特征的一种全新的教育理念和教育发展观, 推进基础教育均衡发展已成为新时期国家教育基本政策的重点。促进区域内基础教育均衡发展，就要落实教育优先发展的战略地位，加大投入力度，优化教育资源配置，以信息化带动教育跨越式发展。
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民主法治
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环境公益诉讼的环保逻辑与法律逻辑 李义松 苏胜利
摘要：环境公益诉讼的理论建构中，应该分析环境公益诉讼自身的环保逻辑与法律逻辑，以准确展现环境公益诉讼的基本理论问题。环境公益诉讼的环保逻辑的研究，在于解释环境公益诉讼能否有效回应中国环境治理的困境；环境公益诉讼的法律逻辑的研究，重在厘清环境公益与诉讼的关系、环境公益诉讼的性质、环境公益诉讼的原告资格等问题。
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有前科者就业歧视之比较研究
——以美国和我国台湾地区为例 王 彬
摘要：世界上明确立法禁止在就业中歧视有前科者的国家只有加拿大、韩国和美国少数的州。在美国的司法实践中，法院审理有前科者就业歧视案件采取的是合理性审查标准，因此，涉及限制有前科者就业资格的案件大都判为合宪。我国台湾地区限制有前科者就业资格的立法也很严格。以台湾司法院大法官释字第五百八十四号解释为契机，台湾的学者和实务部门提出以宽容原则来限制有前科者的就业资格。与美国和我国台湾地区的立法和实践相比较，我国对有前科者就业资格的限制是极其严格的，我国应该采取宽容的原则来合理限制有前科者的就业资格。
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法律监督的名与实 张 娟 张晓媛
摘要：检察权是司法权还是行政权的争议一直持续不断，这种争议实际上是在三权分立理论背景下的，忽略或者淡化了我国的独特政治结构背景。作为舶来品的检察权不但体现了西方制度的特征，更重要的是在我国权力结构中的特殊性。只有正确定位检察权的性质，才能更好地探索实现其职能的方式，并完善这些方式。
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行政惯例的地位新探
——基于行政法源与行政法治的双重视角 罗 英
摘要：长期以来，行政惯例是我国行政法学研究的“冷门”，直到最近几年才有改观。与之前的主流观点将行政惯例排除在行政法渊源之外不同，新近的研究成果普遍主张行政惯例在我国的行政法渊源地位。就目前而言，这种主张缺乏实定法支持，但行政法治实践中确实有行政惯例的身影。从行政法渊源和行政法治两个角度来思考行政惯例，更有说服力。行政惯例长期被排斥在我国行政法渊源体系之外，既与我国的成文法渊源传统以及误读“法律渊源”概念等有关，也与我国行政法治的理念、模式、阶段和发展水平有关。随着我国行政法学和行政法治的发展，特别是国务院印发的《全面推进依法行政实施纲要》明确要求“合理行政”，以及服务型政府建设背景下给付行政的兴起，不论行政惯例是否成为行政法的渊源，它都有可能发挥更大的作用。
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经济与生态
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论人的生产价值、消费价值和大于价值 张 伟
摘要：本文提出并研究了人的生产价值、消费价值和大于价值的概念及其形成、影响因素和相互关系。人的生产价值减去消费价值等于大于价值。大于价值是人类社会发展的基础。大于价值论与剩余价值论和经济剩余论既有相同之处，又由于研究目的不同而有根本的区别。研究大于价值的目的在于：为?；ず秃侠砜⒗米匀蛔试?、全面长期地实施科学发展观以及实现世界一体化发展奠定价值理论基础。
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金融深化与我国的“双顺差”现象 陆建明
摘要：从金融市场将金融资本转化为产业资本效率的视角定义金融深化参数，则金融深化落后导致的金融资本报酬过低是发展中国家金融资本流出的原因，进而也是“双顺差”现象产生的根源和基础。只有当金融资本通过金融市场以私人间接投资的方式流出的成本高于其通过商品市场以贸易顺差方式流出的成本时，“双顺差”才能真正产生。在这一分析框架下才能更准确地把握我国“双顺差”现象产生并长期持续的原因以及未来的发展前景，从而提出恢复国际收支平衡、缓解双顺差不利影响的相关政策建议。
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投资者投资行为偏差的结构维度
——量表编制与多样本分析 刘 博
摘要：目的: 编制适用于我国投资者投资行为偏差影响因素量表，并对量表进行多样本分析和应用。方法: 采用文献回顾、开放式问卷等方法形成预测量表,对测试结果进行探索性因子分析、验证性因子分析、信度分析及多样本分析多次修正后得到正式量表。抽取235名被试数据进行投资者投资行为偏差影响因素的差异分析。结果: 探索性因子分析得到24个题项、5个因子，所得模型拟和指数良好并具有跨样本的恒等性和有效性。投资者投资行为偏差影响因素中除了信息依赖因子，其他各因子均在性别、年龄段、学历、月收入等方面存在不同程度的显著差异。
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民族宗教
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藏文化环境中回回民族身份的传承
——以一个家族口述史为例 鲁顺元
摘要：处在藏文化环境中的回族，拥有复杂的亲属关系。这种复杂性主要表现在其家族成员的民族归属上。但这种复杂性并没有完全改变家族部分成员对回回民族身份的传承。这一传承是在藏、回两种文化之间作出的艰难抉择，而且困境还在继续。具有如此中间状态民族身份的个体，在日常生活中有效地缓和着民族之间出现的不愉快甚至矛盾。对此，民族宗教、统战工作中应当予以关注。
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关于青藏高原地区回藏贸易体系的人类学探讨 杨文法
摘要：研究回族和藏族——这两个在地缘结构上渗透、宗教信仰不同、经济上又存在互补关系的民族之间的贸易体系，不仅具有学术意义，也会为现实提供积极的参考价值。通过分析回藏贸易交往过程中的认主仪式和保约，可揭示回藏贸易交往得以进行的社会基础，并对交往的结构和观念作出初步的探讨和总结。
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梁启超基督教观探析 朱丽霞
摘要：梁启超作为一个佛教徒，致力研究佛教的同时，对基督教也略有研究。他的基督教观主要包括三个方面：（一）从基督教与当时欧洲的政治关系来看，他充分肯定了基督教对欧美政治的影响，但接着认为中国仍无取法的必要。（二）从佛教与基督教的对比方面来看，他认为：佛教乃智信非迷信，但基督教为强信；在形魂关系上，基督教的形魂观较为原始；在解脱或拯救方面，基督教仰他力，佛教仰自力。（三）在教义方面，他认为基督教“三位一体”中的圣灵即灵魂。梁启超的基督教观的确存在着许多值得辨析的错谬之处，但这也是当时的知识分子为兴国本对当时各种宗教考察的一个结果，反映出他们对其他宗教形式初步地加以接受的心态。
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现代语境中净土宗的法门特征及其意义 王苏君
摘要：净土宗是中国佛教各宗派中最富有宗教色彩的一个宗派，也是真正扎根于民间的宗教信仰。净土宗之所以历经千余年而盛行不衰，信众甚多，这主要得益于净土宗自身的法门特征。净土法门的特征也就是净土宗的优势之所在。在某种意义上说，净土宗是最具人性化的佛教宗派，念佛的人生是一种人性化和审美化的人生。
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论藏传佛教民间化的历史性转向及其意义
——基于《米拉日巴传》的宗教学分析 郑生忠 江秀乐
摘要：藏传佛教是藏族古代文化与古老佛教相结合的产物，它的形成和发展经历了佛教的藏族化和在藏族社会的民间化的漫长过程。其中佛教的藏族化体现了古代藏族社会发展中意识形态整合的客观需要，也为其民间化过程打下了坚实的基础。藏传佛教在藏族社会的民间化过程使藏传佛教作为体系化宗教，成为藏族文化最富生命力的组成部分，成为藏族社会的主流价值观的核心部分。藏传佛教传记文学名著《米拉日巴传》形象生动地展现了藏传佛教民间化的这一历史进程。运用马克思主义宗教学的理论和方法，研究分析其中所蕴含的丰富历史内涵，对正确认识宗教在不同历史发展阶段上的发展变化规律及其社会价值具有重要的现实意义。
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昆仑文化论坛
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西王母及中国女神崇拜的人类学意义 施传刚
摘要：中国传统的文化性别体系和宗法制度相辅相成，以父系父权、男尊女卑为主要特征而著称于世。然而，尽管这些主要特征是准确的，它们却并不能概括中国传统文化性别体系的全部内涵。世代相传的神话传说和宗教信仰透露着人们对宇宙和自身的终极认识。中国女神崇拜中诸女神的神格、神功、神代关系及其演变的历史为我们提供了考察中国传统文化性别体系的另一个窗口，可以弥补我们对这一问题的认识偏差。本文通过对西王母、女娲、观音、妈祖等女神崇拜的分析，试图归纳出中国女神崇拜的独特性及其与中国社会发展的历史关联，并对比西方圣母崇拜的特点及西方女性主义思潮中的相关理论，指出中国女神崇拜这一课题的人类学意义。
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东汉画像石中西王母与伏羲、女娲共同构图的解读 陈金文
摘要：西王母信仰由社会上层向社会下层渗透与传播时，很可能出现了传讹，人们将“西王母”与“羲王母”混成了一体，这样在东汉才会出现由西王母与伏羲、女娲共同构图的画像石，图中的西王母也才有可能表现为凌驾于伏羲、女娲之上的至上神形象。
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神话昆仑：深层记忆中的神圣家园
——屈原的精神困境与宗教情怀 李措吉
摘要：远古时期,中国主流文化，尤其是儒家文化，在实用理性方面的过度强化造成了对原始诗性智慧的极度疏离以及超越性精神价值的缺失，由此给中国文人带来精神困境与家园缺失。而以屈原为代表的楚辞文化恰是对这种缺失的一种有效补充。作为在理性文明时代迷失了“家园”、陷入精神困境后在“神性”世界进行精神探索的写作者，我们不难发现其超越世俗、追求神圣的人格倾向，以及对“神话昆仑”、“人神之恋”等神性意象和主题的浓厚兴趣与强烈关注。对此，我们一直以来总是以“浪漫主义”、“想象力丰富”等批评话语来解读，总觉得过于皮毛，未入其里。在笔者看来，屈原以其天赋之才所建构的神话世界已然不是远古意义上的神话,它是以神话思维构筑的一种独特的隐喻系统和精神符号，表达的是理性文明时代的诗人情怀，是诗人心灵深处对深层记忆中的天地圆通、神人交和的神性世界的虔心膜拜，是诗人在现实的人生苦难中升华出的对神圣性精神家园的诗意期待。
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文学
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中国古典词学雅俗呈现之论的承传 胡建次
摘要：我国古典词学雅俗呈现之论的承传，主要体现在四个维面：一是雅俗呈现与情感表现关系之论的承传；二是雅俗呈现与主体学养关系之论的承传；三是雅俗呈现与语言运用关系之论的承传；四是雅俗呈现与词作审美表现关系之论的承传。上述几条线索，从不同视点上展开了词学雅俗呈现之论，多元化地展示出古典词学雅俗创造论的基本内涵。
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末世情绪与晚清的文学书写 刘晓林
摘要：末世情绪是晚清文人面对西潮涌入、传统文化失落的集体性情感反应，他们或激愤或消沉或失检放纵的行为方式莫不是末路意识的折射，末世感深刻影响了晚清文人的文化心态，并一定程度上决定了晚清文学的面貌。
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民国时期自然灾害与现代文学书写 张堂会
摘要：民国时期自然灾害不断，饥饿与苦难丛生，深深地影响了作家的创作。现代文学从各个方面真实形象地刻画了哀鸿遍野、饿殍塞途的社会现实，对自然灾害下的经济与民生、人与自然、人与社会、人与人之间的关系作了全面的书写。论文从文学角度切入民国时期的灾害史，从灾害史同文学的互文中去观察近现代社会，揭示人们面对灾害时的精神影像，展现了文学形态的多样性及其具有的丰富功能。
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论鲁迅故乡题材作品的文化人类学价值 钟 璞
摘要：文学作为人类对世界存在的意识反映的发生学原理，与文化人类学须从文学中寻找人类文化资源决定了文学与文化人类学的联姻，两门学科的科际融合丰富了学科研究的资源、视角与方法。鲁迅“故乡”题材作品文本“非语言活动交流系统”中所呈现的地理环境生态和族群文化质素，显现了作者故乡邵兴都昌坊口文化特质，它们共同描绘和构成了当地族群的文化形态与文化特征。对鲁迅作品的文化人类学价值研究，不仅可以还原鲁迅故乡族群文化形态的象征性符号体系，而且丰富与拓展了鲁迅“故乡”题材作品的五四单一性启蒙价值主题。
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历史文化
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论美国进步主义运动的历史背景和思想基础 谭 融 游腾飞
摘要：19世纪末20世纪初，美国进入转型期，由农业经济转向工业经济，由传统社会转向现代社会。这一时期，美国社会暴露出许多问题，如“美国式的认知失调”、政治实践与原则二者间出现裂痕、社会道德与政治日益腐化、社会问题频发和经济发展无序等等。由此引发了一场影响深刻的进步主义运动，使美国的政治理念发生转变，提出了新个人主义、政治与行政两分和新国家主义的思想观点，进而推动了美国的政治与行政改革。
西路军需补给与西北屯田
——以1715—1759年为考察时段 张连银
摘要：西路军需补给刺激了西北屯田，但屯田在西路军需补给过程中，存在着明显的滞后性；屯田与军需补给关系密切，战局的变化促使屯点的区域变迁，屯田在雍正朝西路军需补给中最具典型性。
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建设和谐文化与承继革命文化 张 芳
摘要：在和谐文化建设中要不要承继、怎样承继革命文化传统是我们必须长期面对的一个理论和现实问题。从文化发展自身的规律、中国和世界文化进步的经验教训看，建设和谐文化需要承继革命文化成果；从革命文化的内容体系和根本目的看，革命文化中蕴含和谐文化，必然向和谐文化转变，和谐文化能够承继革命文化。和谐文化建设要正确承继革命文化成果，就需要全面分析革命文化内涵，继承革命文化的积极成果，并以历史的态度对待革命文化。
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神话与民俗
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神话信仰—叙事是人的本原的存在
——《现代口承神话的传承与变迁》序言 吕 微
摘要：经典的神话研究将神话叙事的真实性和神圣性建立在人的信仰心理的现象基础上，随着人类历史和社会的文化-生活条件的改变，神话叙事的真实性和神圣性丧失了人的信仰心理的支持。本文试图论证：神话信仰-叙事是人的超越（本原）性存在形式，因规定了人的人性统一性的本质和起源，而对每一个人的“永恒的当下”存在都客观、必然地有效，不会随着人的存在现象的时空条件的改变和人的心理现象的变化而丧失其真实性和神圣性规定。
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现代口承神话的传承与变迁
——对四个汉民族社区民族志研究的总结 杨利慧
摘要：立足于四个汉族社区的民族志考察，本文对中国现代口承神话的传承和变迁状况进行了较全面的梳理和总结。现代口承神话的功能和意义复杂多样，那些在仪式场合被讲述的神话，依然扮演着信仰的“社会宪章”的功用，此外，它们还是构成世界观的重要基础，是人们进行社会交流、建构社会生活的有效途径，是教育后代和消闲娱乐的方式，是凝聚群体、建构身份认同的重要力量，还是获取政治资本和商业利益的策略性资源。神话传统的变迁受到社会文化语境的诸多影响，但其影响是有限度的。神话的讲述者普遍地涉及到了几乎所有的人群，其中“积极承载者”和“消极承载者”都起着重要作用，而导游和教师则日益担负起了新时代职业讲述人的角色。讲述人的神话观也多种多样，神话并不一定被视为“神圣的叙事”?？谕反幸廊皇侵饕シ绞剑浯ネ揪墩找娑嘌菏槊嬖亩?、面对面的口头交流以及观看电影电视等越来越成为青年人知晓神话传统的主要方式。针对现有研究方法的不足，倡议采用“综合研究法” 。
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李自成传说“神异出世”母题传承动力考论 刘丽丽
摘要：李自成传说“神异出世”母题叙事自明末清初至今从未中断过，这一母题的发展演变饱含特有的传承机制。民间宗教教会思想是母题传承之信仰起点，继承文学传统并传承母题核心因子是其主要模式，风物与“在地化”的民众经验是母题传承之发展空间。三者的有机整合是传说传承中“GS”稳定性规律的呈现，更是不同框架集体记忆下社会性建构的产物
