摘要：文章对《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》在保障和改善中国民生方面的一系列重要命题和论述进行了系统解读，从基本民生、社会事业、社会保障、社会结构调整、组织结构演变以及民生建设公共投入等方面对30多年来中国民生建设的进展和成就进行了概括，分析了其中存在的严峻问题和重大挑战，最后在国际民生发展经验的基础上提出了进一步改善和发展民生的若干初步设想。
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哲学与政治
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当前深化干部人事制度改革的实践路径探析 罗中枢 刘吕红
摘要：为适应新形势新任务的需要，深化干部人事制度改革，必须深入探讨一些全局性、前瞻性、基础性问题。本文围绕干部的选拔任用、考核评价、管理监督、激励保障，从十个方面探析当前干部人事制度改革的实践路径。这些路径彼此交错，紧密联系，相互影响，共同作用，旨在理解和把握《规划纲要》确定的原则、目标和主要任务，坚持正确方向，推进干部人事制度改革向纵深发展。
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低碳社会的文化动力 薛桂波
摘要：低碳社会的构建不仅仅是一个技术问题，更与整个社会的文化价值理念密切相关。文化以其独特的信仰和信念倾向、伦理道德判断、价值标准的考量渗透于经济、科技等活动中并为其提供持久的动力源泉。因此，为了促进低碳发展，在大力推进技术进步和政策优化的同时，更应重视文化领域的变革，通过强化低碳文化理念的社会认同、深化低碳文化理念教育、弘扬中国传统文化智慧等途径，实现由“控制自然”向人与自然和谐共处理念转型、由“唯经济主义”向人的全面发展理念转型、由“消费主义”向低碳节俭理念转型。
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新中国初期党对城市基层社会组织的认识及工作目标 高中伟 邱国盛
摘要：新中国成立后，中国共产党对城市基层社会进行了全面大规模的组织化重构，建立了以单位制为主、以街居制和各类社会团体管理为辅的城市基层社会管理体制。通过单位这一组织形式管理职工，通过街居组织管理社会闲散人员、民政救济和社会优抚对象等，通过社会团体把不同职业、性别、年龄、文化信仰的社会群体纳入受政府控制的相应社会团体中，从而实现了对城市全体社会成员的有效控制和整合。
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欧洲社会民主党执政建设经验及启示 王彦军
摘要：欧洲社会民主党面对社会阶层结构变化、党员人数下降、吸引力下降的严峻形势，革新执政纲领，深化政党改革，推动经济社会发展，塑造全民党形象，在执政建设方面积累了许多宝贵经验，对中国共产党加强执政建设有重要的借鉴和启示。
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生态?；饫е罚?/font>从生态政治化到政治生态化 李咏梅
摘要：工业化造就和加剧了生态?；侍獬晌挝侍猓；⒄挝；庹钦紊南质涤锞?。生态?；殉晌紊囊淮罄Ь常位淖呦虮厝皇钦紊姘盐照紊奶氐愫捅碚鳌Ｍü胃母?，实现政治生态化，是解决生态危机的根本路径，也是真正实现和谐社会的一大战略考量。
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论老庄社会理想的神话渊源 齐昀
摘要：老庄的社会理想“小国寡民”、“至德之世”并非全然是其奇思玄想，而是有其神话渊源的。神山昆仑即是其思想源头。昆仑神话对道家天人合道、以人合天的天人观产生了深远影响。
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社会民生
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浅析当前社会“仇官心理”的成因及消解对策 吴建华 赵德岩
摘要：“我爸是李刚”、官员诗人车延高获文学奖等事件受到社会公众广泛热议，在质疑与批判的背后，折射出当今社会部分民众存有“仇官心理”。本文从两则“网事”说起，剖析了“仇官心理”产生的深层原因，进而探讨化解社会“仇官心理”的路径选择，以推动社会主义和谐社会建设。
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我国出生人口性别比失调寻源及对策研究 李禄胜 李江波
摘要：1982年第三次人口普查出生人口性别比为108：5，2000年第五次人口普查出生人口性别比为119：92，国家统计局发布的2009年出生人口性别比为119：45，远高于国际警界线。国家扶持和增加女孩教育投入，提高女性智力、工作技能、经济地位和政治参与水平，推广女系姓氏，是从根本上降低出生人口性别比的较好途径。
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是自上而下抑或自下而上：全球化视野下中国民间组织模式的再考察 沈新艺 周勇
摘要：如果说在国内政府干预民间社会事务有其经济体制和传统下的历史包袱，目前还有存在的必要性，那么在国际化的视野中，政府直接干预民间社会组织越来越没有依据和可行性。需要理清楚民间机构的组织机制，解决好民间机构发展和监管在当前阶段孰轻孰重、谁先谁后的问题。在全球化背景下，中国经济社会诸多领域与国际接轨势不可挡。我国需要化被动为主动，适应民间机构的国际组织、发展和监管，建设好有中国特色的社会主义民间机构组织和发展模式，监管机制?！?/font>
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青海研究
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青海旅游业发展路径个案分析
——海北州打造高原旅游名州研究 鄂崇荣 解占录 毕艳君
摘要：文章通过调研，系统全面地描摹了青海省海北州旅游业的发展现状，分析了该州旅游发展中存在的问题，并提出了如何打造高原旅游名州的一些措施。
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青海大学生村官工作开展情况的调研报告 马学贤
摘要：大学生“村官”计划是国家出台的一个导向性政策，是提高大学毕业生就业水平和促进农村发展问题的一个双赢战略。青海省2006年启动大学生村官工作，各州县在具体实践工作中总结出不少行之有效的经验和方法，大学生村干部在服务“三农”方面正在发挥着的积极作用。然而，大学生“村官”毕竟是一项开创性的新生事物，在实际工作中也不可避免地会出现一些不足和问题，对此本文从宏观角度提出了相关的对策建议。
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西北民族地区农村公共文化服务体系的完善
——以青海为例 孙健
摘要：建构完善的农村公共文化服务体系，既是保障西北民族地区农牧民基本文化权益的基本途径，也是维护社会稳定和民族团结、弘扬社会主义核心价值观念的重要举措。以青海为例，西北民族地区基于民族性、欠发达性等区域特征，在农村公共文化服务体系建设实践中还面临着诸多困境，需要提出完善其农村公共文化服务体系的基本理论加以破解。
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重视农牧民的政治参与构建青海和谐社会 张佐良
摘要：农村社会基于现实条件下表达利益“实现自治”，是和谐社会的重中之重，而农民的政治参与又是农村社会实现权益的最主要途径，是和谐社会建设应关注的重点。青海农牧民在政治权利的实现过程中，既有可喜的一面，又有令人担忧的一面，从实践来看仍需要积极努力，推动农牧民提高政治参与能力，促进和谐社会建设。
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民主法治
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诉讼及诉讼监督价值实现的几个基本问题研究 马天山 徐子越
摘要：直接性和实践性、多元性和多方性、国家性和个人性、强制性和意思自治性等，是诉讼本身固有的特殊性。我国当代诉讼制度真实的或者应然的诉讼结构应当为双层多方线性结构。诉讼监督有三大价值和时代性、阶级性等多种特点。诉讼监督的价值应当依据正确性等标准确定，并且要处理好真实价值与表象价值、法律关系与非法律关系等问题。
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情理法与传统司法实践 康建胜
摘要：情理法在古代中国发轫于断狱的司法要求，要求司法审判固然要依据法条，但更要顺应人情、天理，是谓“律虽明设大法，礼尤贵顺人情”。情理对法的实施影响是巨大的，甚至可以弃法而从情理，根本原因在于中国传统法律的儒家化。情理法作为一种司法实践方式，是一种对于法律之上价值的有益探索，更重要的是弥补了古代中国民事立法的不足，通过强调情理法而实现调解在“定纷止争“中的作用。
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非法证据排除规则的决策心理学解读
——以前景理论为研究进路 李蓉 胡宇清
摘要：非法证据排除规则被认为是有效遏制刑讯逼供等非法取证行为的一把利剑。但是，决策心理学认为，警察的决策参照点是破案而非公诉，这就决定了警察更在意破案的成败而不会关注公诉的成败，因此，非法证据排除规则的遏制效果十分有限。
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董事责任保险合同之被保险人分析 孙宏涛
摘要：在董事责任保险合同中，被保险人包括公司的董事与高级职员，其中高级职员包括经理、监事、董事会秘书、财务负责人等在公司中担任重要职务的人员。与此同时，为了准确界定董事责任保险合同对上述被保险人的承保范围，应当借助时间标准和空间标准进行判断。
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论公司慈善责任 李凤伟
摘要：公司社会责任是与公司经济责任相对的概念，公司慈善责任是公司社会责任的最高阶段。公司慈善责任的承担有助于公司目的的实现，其本质仍是公司的利己行为，但客观上对社会有利。公司慈善行为应具有一定的限度，应注意维持股东利益和社会利益的平衡。我国公司法未明确规定慈善责任，有必要通过立法予以完善。
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经济与生态
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中国人口流动与农村产业结构间互动关系实证分析 赵晶晶 孙根年
摘要：以1985—2008年时间序列数据为样本，对中国人口流动与农村产业结构间关系进行了实证分析和检验。结果表明：长期内，人口流动与农村产业结构间存在协整关系；短期内，两者间可以建立误差修正模型。格兰杰因果检验的结果表明，两者从短期到长期的关系发展轨迹为：人口流动先是农村产业结构的单向格兰杰原因，而后农村产业结构显著地成为人口流动的单向格兰杰原因。
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基于演化博弈的资源型企业生态产业链形成研究 孙凌宇 何红渠
摘要：构建生态产业链是发展循环经济的重要举措，也是促进资源型企业可持续发展的可行途径。资源型企业生态产业链的形成本质上是动态演化的，本文运用演化博弈模型对资源型企业的纵向链接关系和横向竞合关系进行了分析。研究表明，资源型企业上下游企业在演化过程中将走向合作，下游平行企业则更多地倾向于展开竞争，在这两种博弈中，政府的激励都发挥了很大的作用。
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探讨西部农村扩大消费需求的途径 邵忍丽 李富有 白凤娇
摘要：为了实现国民经济稳定增长，促进农村居民消费显得尤为重要。受诸种深层次原因影响，西部农村居民消费持续在低位徘徊。扩大西部农村消费需求的措施主要是：提高农民工资收入、财产性收入；完善农村土地制度；推进城镇化建设；提高农民的文化与技能水平；完善社会保障制度及消费信贷制度。
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宗 教
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宗教认同在华人华侨精神家园建设中的和谐意蕴 余晓慧 张禹东
摘要：身处异国他乡的华人华侨，面对异域文化的冲击与漂泊的境遇，对中华传统文化的认同更自觉更迫切，宗教认同成了一部分华人华侨寻求安身立命的精神家园，这种认同来自于宗教活动中所获得的“福报”、集体归属感和心灵状况的改善。通过不同的宗教认同形式，中华民族的传统文化得以传承，人们疏离飘荡的心灵得到了慰籍与安宁。由此，由宗教认同所衍生出的自我认同、身份认同、价值认同成为华人华侨和谐共生的精神寄托。
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论人间佛教的世俗性与超越性 高永旺
摘要：当代人间佛教是与《维摩诘经》、禅宗一脉相承的思想体系。自太虚大师倡导以来，因其契理契机，已经成为当今佛教的发展方向和主流思潮。文章依据《维摩诘经》的“不二法门”思想，详细阐释了佛本与人本、神圣与世俗、超越性与人间性等当今佛教的重要问题，消解了它们之间的对立与矛盾，认为佛教理论并非二元对立的矛盾性结构，而是超越一切对立的圆融性体系。
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论僧祐佛学思想 张彤磊 朱卫
摘要：僧祐在南北朝佛教史上具有重要地位，他的佛学思想立足于其弘法护教的宗教实践，是对南北朝佛教生存、发展问题的思考与回应。僧祐的佛性观维护和巩固了佛教信仰对象的神圣性，强调了佛与众生之间的联系；其心行并重、以制心为始的律学思想已经具有了融通大小乘律学思想的萌芽；而其天竺地理中心观和夷比夏优文化观则是其弘法护教实践的反映。僧祐的佛学思想既是南北朝三教之争的缩影，也从侧面反映出魏晋以来佛教主流思潮由般若性空之学到涅槃佛性论的转变。
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格萨尔研究
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《格萨尔》神授说唱艺人研究 角巴东主
摘要：藏族英雄史诗《格萨尔》主要是依靠说唱艺人才得以传承。艺人是史诗的创造者、传播者和继承者。若没有这些说唱艺人口头的故事创作，就不会有《格萨尔》这部长诗?！陡袢匪党杖丝煞治袷谒怠⒃补馑怠⒎厮?、吟诵、传承等类。许多有突出成就的国内外专家和学者，他们将研究方向和研究方法着眼于神秘而抽象的神话及经由一场奇特的梦境而转变为著名的神授说唱艺人，取得了意想不到的研究成果。但是至今仍未完全揭开因一场梦而转变为能唱百部史诗的著名神授艺人的神秘面纱。本文从神授说唱艺人的神奇梦境、神授说唱艺人独有的特性、神授的神秘内涵、神授说唱艺人与巫师的相同特征、奇特梦境出现的渊源等方面进行了探讨，并提出了笔者的新观点。
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《格萨尔王传》史诗歌手展演的仪式及信仰 央吉卓玛
摘要：藏族史诗《格萨尔王传》作为世界史诗王国中内容最为丰富、个性最为鲜明且卷数最多的史诗，历来被世人所关注。其魅力不仅通过史诗文本体现出来，作为承担表演责任的史诗歌手也是其丰姿的主要载体。我们知道，世界绝大多数著名史诗已成固定文本且已无传唱艺人,而藏族史诗《格萨尔王传》却仍以活的形态被人传唱,这一切应归功于神奇的史诗歌手，正是由于他们的存在，才使得史诗《格萨尔王传》成为“一枝独秀”的文坛奇葩。鉴于史诗歌手对史诗及史诗传承的重要意义，本文在广泛的田野调查的基础上，对史诗歌手表演的仪式过程进行了梳理和归纳，在此基础上探讨史诗歌手表演的文化内质与功能。
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原型与《格萨尔》文本 韩伟
摘要：文章运用神话—原型批评理论，对《格萨尔》史诗进行原型研究。文章不仅挖掘出它所具有的原型质素，而且还深入探究了这些原型质素生成的因素。文章通过对史诗的原型考察，发现史诗所沉潜的人类心灵的共同性、相通性，人性因素的某些永恒性、普遍性，以及史诗所体现出的人类心灵的拓展和升华过程，同时也表现出了人类精神需要的发展和变化。这为我们从更深的层面真正理解史诗、欣赏史诗提供了理性可能。
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阿拉伯的“玛卡梅”与中国的“格萨尔”说唱比较研究 李瑾
摘要：阿拉伯的“玛卡梅”是产生于阿拔斯王朝时期的一种人民喜闻乐见的说唱艺术形式。无独有偶，在千里之外的青藏高原也流传着一种由《格萨尔王传》发展而来的“格萨尔”说唱艺术。笔者将这两种说唱艺术置于中华民族和阿拉伯民族的大环境下，通过对他们的异同之处的比较来挖掘不同信仰、不同民族所创造的相同文学形式背后所包含的不同文化内涵。
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文 学
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“美女”形象的颠覆与解构
——简·奥斯汀的女性主义叙事策略解读 范景兰
摘要：19世纪对英国文学而言是一个文学发生转型的时代，女性主义文学异军突起成为一道最亮丽的风景线，奥斯汀是其中一朵最芬芳的鲜花之一。她的创作以独特的女性视角切入，以真实的女性体验为叙事基石，通过对传统文学中“美女”形象的颠覆与解构，塑造了一种全新的、有血有肉的、本色真实的女性形象，为世界文学中女性形象的构建生发出新的创作空间。
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明代凶宅小说与道德主题 苏羽 楼含松
摘要：凶宅小说是明代志怪小说中的一种类型，这类小说通过特殊的题材内容寄寓了作者深层次的人生体验，体现了修身和齐家两个层次的象征意义。凶宅小说主要表现为厉鬼的作祟，尤其是小说中的女鬼形象表现出了一种指向性很强的道德批判。作者借用这种道德批判对现实社会现象进行了思考和间接的批评，隐晦地表达了自己对现实社会的不满。
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“新秧歌”作为仪式的符号象征与话语建构
——20世纪40年代延安“新秧歌”运动的文化阐释 李静
摘要：产生于20世纪40年代的延安“新秧歌”是传统陕北秧歌与借助民族民间艺术形式，表现工农兵生活、实现文艺大众化，进而进行无产阶级意识形态建构的中国共产党的文化策略遇合的产物，它赋予传统民俗活动以全新的艺术职能和社会功能，为“表现新的群众的时代”艺术注入了革命、阶级、进步等象征性符号文化内涵，这一改造置换本身，使得“新秧歌”具有一种包含策略诉求的仪式表述意味。由全新的符号存在和象征表述所构造的这一仪式所表达的，不仅仅是一种文艺形式的创新，更包含了深刻的话语建构诉求。在种种文化使命的规约下，经过改造的陕北秧歌已不再是民间的狂欢，而已然衍化跃升成为了特定意识形态进行政治宣传和民众动员的红色仪典。
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沈从文早期“自叙传”新解 庞书纬
摘要：在关于沈从文早期作品的研究中，以“自叙传”为代表的叙事文本是其中的重点之一。然而，不可否认的是，在既有研究成果中，有相当一部分过度强调“自叙传”与作者个人经历之间的关联，从而将其当做沈从文传记的补充材料；相反，也有一些有意淡化甚至遮蔽上述联系，将“自叙传”当做沈从文为赚取稿费而匆匆写就之作。本文以文本细读和传记研究为主要方法，运用症候式分析，着重探讨沈从文早期“自叙传”独特的社会学与美学内涵，并在此基础上尝试发掘进入此类文本的另样可能。
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理一分殊，诗禅互彰
——论王维山水诗中的诗意与禅意 李本红 吴宗琴
摘要：王维是盛唐时期及中国文学史上山水田园诗人的杰出代表，同时也是将幽玄深奥的禅理恰到好处地借助于形象化的艺术语言而感染读者的作家之一。他以禅作诗，心入于境，追求寂静清幽的境界，崇尚平和冲淡的抒情，执着随缘任运的旨趣；通过借景说禅，使其山水田园诗中的景物既是欣赏、表现的对象，也是达情说禅的媒介，两者理一分殊，同构一境；通过诗艺与禅意的合一，把一般意义上的宗教体验在更高层次上合于中国文人那种对自然作唯美主义的艺术感悟中。
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神话与民俗
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乡村智慧与古村镇文化遗产的保护 徐赣丽
摘要：在城市文明成为一元价值观的社会大背景下，乡村文化已成为土气和落后的象征，“农民”变成贬义词。但其实，乡村存在着自我调节的一套规则和秩序。乡村智慧构成了乡村文化的内核和精髓，是乡民为适应一定自然地理环境、经过长时间的反复实践摸索出来的；与城市文明相比，它有着特殊的价值和实用性，应加以?；げ⒓せ钇涔δ?，让它在现代乡村建设中继续发挥效用。
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大荒为何？
——《山海经》中的神界 陈刚 梁家胜
摘要：神界在天上或高山之巅，已成为一种共识。但中国古代的神界并非一直如此。《山海经》中的神界在四海之外的大荒中：大荒是众神居住之地，是日月出生和出入之地，还是大海的最终归宿，虽有不死国和不死药，重点却是创世。因而作为神界的大荒，是世界中心和起点，在构建世界观中起着举足轻重的作用，体现出神与人水平的远近关系。神界后来逐渐升至天上，神与人也逐渐变为垂直的上下关系，难以往来，而独特的海中仙岛越来越成为世人向往的神国仙乡。
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“端午”作为节名出现于唐代考 张勃
摘要：农历五月五日，俗称端午节。当今学者多引周处《风土记》中的相关记载，证明“端午”作为节日名称在魏晋时期已经出现，并有端午曾经泛指五日、并非专指五月五日的说法。然而，较早引用《风土记》的《玉烛宝典》、《艺文类聚》诸书中均作“仲夏端五”，并未有“端午”字样；而且种种文献表明，盛唐以前，社会上普遍使用的节日名称是“五月五日”?！岸宋纭背晌诿⒀杆倭餍锌?，是唐代的事情?！岸宋纭币泊永疵挥蟹褐腹迦?，它在出现伊始，就只是“五月五日”的专称。
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青藏地区风物传说研究 胡芳
摘要：青藏地区的各民族风物传说内涵丰厚、数量庞大，本文依据其内容和题材的不同，将其分为地方传说、物产传说、动植物传说和习俗传说四大类，并对这四类传说的历史文化内涵进行了较深入的诠释与解析。
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历史文化
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中国近代史上筹建基层民意机关的最初尝试 周玉玲
摘要：19世纪末，经过宪政准备和天津自治实验，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》和《城镇乡地方自治选举章程》等法规，在全国城镇乡、府厅州县实行地方自治，建立基层民意机关。清政府有关基层民意机关的法规内容较为翔实，组织构成较为完整，给予了一部分士绅的参政议政权利，具有一定的进步意义。但是，由于清政府设置基层民意机关“辅佐官治之不足”的立意明确，又辅以许多条款限制民权的行使，所以，它的局限性也很明显，加之当时的历史文化背景等因素的影响，清末基层民意机关基本没有建立。
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论诸葛亮形象的伟儒倾向 熊梅
摘要：诸葛亮高风亮节、忠贞不贰，为历代统治者和封建知识分子所尊崇，尤其在唐宋时期，更是笼罩了浓厚的儒家色彩，成为封建社会着力标榜的圣贤宗师。诸葛亮具有的传统美德是其备受青睐的原因之一，而特定历史背景下各阶层不同心理需要的满足和历代倡导的“宗本之心”是促使诸葛亮原始形象不断趋于伟儒倾向的重要因素。
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清初《左传》研究复兴原因及其表现探析 孙锡芳
摘要：清初《左传》研究的复兴，是明亡清兴的重大社会变革和明末以来“通经复古”和经世致用等学术风气双重作用的结果。其复兴的主要表现是：官方对《左传》的关注及其影响下的《左传》研究蓬勃兴起； 以考据方法研究《左传》成果丰硕；毛奇龄、万斯大、姚际恒等著名学者对《左传》的关注。上述研究不但为乾嘉时期《左传》研究的鼎盛奠定了坚实基础，而且有力地推动了清代学术思想的发展。
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从中观的视阈看西路军的失败 何毅
摘要：1936年10月下旬至1937年3月中旬，由陈昌浩、徐向前等率领的红军西路军，在艰苦卓绝的条件下，与西北马家匪军血战数月后遭到失败。西路军的失败是红军战史上一次最惨烈的失败。从中观的视阈分析西路军失败的原因，不难发现，西路军组建前其主力三过草地，元气大伤，疲惫西进是西路军失败的开端；劳师西进之后，迟滞不前，战斗任务繁重，超过了承受力是西路军失败的继续；河西走廊粮缺水苦、狭窄平坦的地形使西路军雪上加霜；马家匪军为了自己的地盘进行拼命抵抗使西路军遭受重创。
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论胡适的学术与政治关系 王泽庆
摘要：学术与政治，是萦绕在知识分子心头挥之不去的话题。作为现代史上的知识分子领袖，胡适的一生都徘徊于学术与政治之间，身陷季羡林所谓的“怪圈”之中，给后人留下了一个难解之谜。文章联系胡适学术历程，从传统文化、现代哲学基础和身份认同等角度，对胡适学术与政治的关系给予新颖而全面的解释与评价。
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都市报与市民文化关系探微 宋亮
摘要：都市报作为市场经济和城市化进程的产物，与市民文化的生成与发展密切相关。一方面，市民文化多元化表征成为都市报新闻来源的“富矿”，是都市报市场竞争的优势资源；另一方面，都市报担负着传播市民文化、丰富市民文化内涵和建设市民文化的重任。本文在探讨两者互动关系的基础上，分析了都市报娱乐化、功利化对市民文化建设产生的负效应。
