藏学研究（陈玮主持）
十九世纪一位藏传佛教活佛笔下的“世界图景”与“他者”
——以《世界广说》为中心的讨论 看本加/1
摘要:《世界广说》是一部用藏文撰写的世界地理著作，作者为青海省大通县广惠寺藏传佛教活佛敏珠尔呼图克图第四世赞普·丹增赤列。文章基于《世界广说》的文本，结合人类学的相关理论，对藏传佛教精英对自身和周边世界的认知，以及对异文化“他者”的态度等方面进行了探讨。《世界广说》是西藏本土或藏人对世界的认知的典型个案，对中国人类学而言，颇具启示意义。
青海藏传佛教寺院与村社的关系探析
——以黄南州同仁县瓜什则寺及其周边村社为例 曲卓 索端智/8
摘要:藏传佛教寺院与信教群众的生产生活有着密切的联系。寺院与所属“拉德”的村社形成一种特殊的社会关系，二者互为依存、相互作用，互有需求、互为满足，形成一个有机的整体。梳理和探析它们之间的关系对青海藏区寺院及村社的科学治理具有十分重要的意义。
丝路研究（孙发平主持）
绿色经济：内涵、特征、困境与突破
——基于“一带一路”战略视角 陈健 龚晓莺/19
摘要:通过对绿色经济的内涵厘定和特征分析，以及对目前“一带一路”沿线绿色经济发展存在的意识形态差异、唯GDP论、资源价值和价格错配等问题进行分析，探究了新常态下建立“一带一路”沿线基础设施建设绿色标准体系、发挥绿色财税政策的效用影响、建设绿色金融等举措，试图解决“一带一路”战略实施中发展绿色经济的瓶颈。
“一带一路”战略中文化自信的彰显 郝士艳 王海云 苗艳丽/24
摘要:“一带一路”战略是一项具有全球视野、蕴藏中国智慧、基于长远考量的创新性发展战略，被赋予了深刻的时代内涵。这一战略的谋划和落实，既需要硬实力的支撑，也需要软实力的平衡。在发挥文化外交的柔性作用方面，不仅应坚持文化先行，发挥中华优秀传统文化的积极作用，更需彰显文化自信，最大限度地形成对中华文化的价值认同。
生态研究（苏海红主持）
多重利益格局中低碳城镇化转型：激励维度与协同治理 韩春虹 蒋长流/29
摘要:利益关系是低碳城镇化转型中的关键问题。在低碳城镇化转型过程中，地方政府面临政治利益与环境利益难以统一的矛盾；企业面临经济利润与节能减排之间的权衡取舍；居民面临个人效用与环境行为的决策选择，各参与主体利益诉求非一致性而至的利益格局已构成低碳城镇化转型的现实困境。在这种利益格局下，应将低碳城镇化转型置于多维激励视角中进行分析，而转型效果最终则依赖于各参与主体职能优势的发挥及相互间的合作博弈。基于此，立足于低碳城镇化转型中多重利益格局这一视角，提出“理念”、“行为”和“绩效”激励维度分析框架，从中央政府的制度保障、地方政府的政策优惠、企业的创新支持和居民的低碳自律建立低碳城镇化转型“四力合一”的激励型协同治理路径。
环境治理的国际经验与中国借鉴 孙智帅 孙献贞/35
摘要:中国正面临着严重的环境风险，为了在保持一定的经济发展速度的基础上实现改善环境的目的，需要借鉴国际环境治理的经验，探寻适合中国国情的环境治理手段。文章总结了环境治理取得显著成效的发达国家，如英国、美国、德国和日本，以及同为发展中国家的巴西和印度的环境治理经验，从中国具体实际出发，综合借鉴发达国家和发展中国家的环境治理经验，提出从完善环境法律制度建设、构建协同高效的环境治理结构、推进环境教育立法与实践以及鼓励环境公益诉讼行为四个方面进行环境治理。
哲学与政治学研究
马克思主义哲学的解释世界与改变世界的内在贯通 范迎春/44
摘要:在认识论的理论视域中，基于认识与实践的直观性差异，是无法合理解释马克思的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这一重要论断的。在这样的解释中，似乎马克思之前的整个旧哲学都不诉诸于对世界的改变，都只是为了解释世界，只有马克思的哲学才是改变世界的哲学。但是，实际上，任何一种哲学，包括马克思的哲学，都既是一种解释世界的哲学，也都是改变世界或者旨在改变世界的哲学。因此，对这一论断的合理诠释必须抛弃认识论的视角，摆脱认识与实践的直观性差异；只有立足于本体论的视角，立足于实践唯物主义哲学的本质性规定，在整个旧哲学与马克思实践唯物主义的本质性差异中，才能真正领悟马克思这一著名论断的基本内涵。
邓小平领导核心思想研究 韩宏亮/50
摘要:领导核心思想是邓小平理论中颇具特色的重要内容。马克思主义经典作家和毛泽东的领导理论，党确立领导核心的正反两方面经验，共同构成了邓小平领导核心思想形成的主要依据。邓小平认为在领导核心内涵上，领导核心具有三个层次，特别重要的是党中央领导集体要有一个坚强的核心；在领导核心特征上，领导核心必须具有稳定性和成熟性，必须有自己独立的东西，必须是团结的和有能力的；在如何对待领导核心上，要有意识地维护一个核心，紧密团结在核心周围，坚决听从核心指挥。邓小平领导核心思想具有重大的理论价值、历史价值和现实价值。
美国“反建制主义”传统与“特朗普现象” 刘长敏 李益斌/59
摘要:美国自立国以来，在“自由、平等、个人主义和法治”等精神的鼓舞下，一直具有深厚的“反威权主义”传统。历史上曾经出现了四次“反建制主义”高涨期，通过改革或革命推动社会的变革与前进。如今，以“特朗普现象”为代表的新一轮“反建制主义”运动再现，此次高潮既继承了历史传统，也体现出新的时代特点，并对美国内外政策、中美关系产生深刻影响。在此背景下，特朗普政府的对华政策出现大幅度调整，对此，中国可保持战略耐心，理性应对，并积极构建“不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢”的新型双边关系。
经济学研究
税收激励、税收中性、税收法治与国际金融中心建设 许多奇/67
摘要:税收政策对于国际金融中心的形成和发展起到决定性作用。国际金融中心分为形成阶段、转型发展阶段和成熟发展阶段，从税收制度的角度来看，税收激励、税收中性和税收法治分别是对应各个阶段的主要影响因素。我国目前正处在增长速度换挡期、结构调整阵痛期和前期刺激政策消化期“三期叠加” 的新形势下，财税体制改革面临着与其他国家不同的新课题和新挑战，只有将税收激励、税收中性和税收法治综合运用和协同作用，才能成功促进上海国际金融中心建设的发展。
劳动力商品的自由交易：西方观点、批判及其启示 周建峰/74
摘要:西方理论认为意志自由是劳动力商品自由交易的前提，交易主体平等是劳动力商品自由交易的保证，消极自由和积极自由是衡量劳动力商品自由交易的两个维度。西方理论对劳动力自由交易的分析是基于维护资本所有者的利益而不是劳动者的利益的理论。如果站在维护劳动者的立场上，基于西方理论的分析能得出规范劳动力市场行为、健全社会保障制度、大力提高劳动者的自身能力、对强势的资方予以强制等具有一定启示意义的结论。
供给侧改革背景下青海省民间资本发展态势及路径选择 张骁/80
摘要:随着我国经济体制改革的不断深化，非公有制经济取得了长足发展，民间资本作为市场经济的中坚力量，在稳增长、保就业、加快城市基础设施建设中发挥着积极的作用，更是当下供给侧结构性改革的重要推动力。青海省经济基础薄弱，投资拉动经济增长效果显著，其中民间资本投资发挥着不可或缺的作用。但自2015年以来，全省民间资本出现大幅度下滑，如何提振民间资本投资信心、改善投资环境、撬动民间资本是摆在我们面前的重要课题。本文在对2003—2016年青海省民间资本运作进行全面梳理的基础上，深入剖析投资硬环境与软环境中存在的问题，有针对性地提出民间资本进入实体经济、金融领域的模式选择与机制创新，力求为挖掘民间资本投资建言献策。
中国出口贸易关系生存分析：1992-2015 冯等田 王秀玲 张义强/88
摘要:基于UN Comtrade数据库1992-2015年SITC5分位产品层面的中国出口贸易数据，运用生存分析方法考察了中国出口贸易关系持续时间问题。研究结果表明，中国出口贸易关系持续时间普遍较短，平均生存时间仅为413年，其中651%的贸易关系在5年内终止，生存率存在负时间依存性。按目的国收入水平和出口产品技术复杂度的分类估计发现，各子类别之间贸易关系的生存率存在显著差异，目的国收入水平越高、出口产品技术复杂度越高，贸易关系持续时间越长，生存率越高；从贸易关系持续时间长短的地域分布来看，长期贸易关系主要分布于北美、南美、西欧以及环太平洋地区，短期贸易关系主要分布在中亚、东南亚、拉丁美洲、加拿大、俄罗斯以及非洲和东欧部分国家。因此，我们应重视出口贸易集约增长，深化现有贸易关系；注重改善贸易结构，促进贸易结构升级；建立目的国贸易风险评估系统，提高贸易关系生存概率。
社会学研究
中国实现千年发展目标的驱动因素分析 刘艳丽 徐晓新 张秀兰/96
摘要:中国实现千年目标的贡献和经验举世瞩目。这一成就的关键驱动因素包括制度因素、机制创新、资源调配等。制度因素是指经济体制改革、千年发展目标与国家发展规划的有机整合，以及税收和公共财政能力的提升；机制创新包括使发展指标与政府考核体系相结合、把千年发展目标融入到中国组织系统、针对性制定欠发达地区政策及建立独特的对口支援机制；资源调配措施主要是引入政府与社会资本合作的创新激励机制、通过促进慈善事业发展动员广泛社会资源。针对这些发现，本文分别提出了政策建议。
场域复合：转型期返乡青年农民工幸福观的生成机制 杨美勤 唐鸣/103
摘要:幸福观是个体对“幸福”概念的一般理解及由此产生的实践行为取向，其实质是个体在特定社会制度场域中与他者互动生成的认知偏好与惯习。转型时期受集体记忆与现实场域双重作用，返乡青年农民工幸福观的生成为前现实域、想象域、镜像域和后现实域四个不同阶段的场域所型塑与重构。青年农民游走于城乡两个不同社会之间，乡土性与现代性此消彼长、交织存在于返乡青年幸福观的生成场域中。不同场域的复合叠加、乡土性与现代性在各场域的交互作用、自我与他者的内外互动，三者持续的互联耦合，最终促成了返乡青年幸福观的形成与重塑。分析农村返乡青年幸福观的生成机制，有利于我们在推进城乡一体化中更好地引导其发挥主力作用，准确把握全面建成小康社会、顺利推进国家治理现代化的基层维度。
多中心治理理论视阈下农村高额彩礼治理模式探赜 方军 陈奇/111
摘要:针对当前我国农村地区高额彩礼问题，首先，本文以多中心治理理论的内涵为起点，进一步阐述了多中心治理理论的内容，多角度论证了多中心治理理论与农村高额彩礼治理的契合性和内在逻辑。其次，基于多中心视角分析出当前农村高额彩礼的原因在于传统农村家庭解构、社会力量参与尚有不足、农村婚俗经济发展扭曲、法律法规不健全且政府治理职能缺位。最后，提出从重构农村家庭结构、鼓励社会力量参与治理、引导农村婚俗经济健康发展和完善法律法规强化政府治理职能等构建高额治理框架，形成多元共治格局来解决当前农村高额彩礼问题。
法学研究
后“9·11”时代的反恐法：域外启示与中国趋势 林喜芬/117
摘要:“9·11”事件后，各国反恐法呈勃兴态势，在立法模式上有英美和欧陆之分，前者致力于制定单行的反恐法，后者以修订刑事法典为主；在立法内容上表现出强调追诉机关的协作、强化强制措施处分权甚至突破国际人权法规范的趋势。尽管因金融危机和拉登之死，反恐短暂式微，但后“9·11”时代的反恐法仍然具有重要借鉴意义，包括提供极端犯罪的治理经验和危机处理方法，促进国际区域刑事法的整合，以及谨守国际人权和法治底线的重要性。中国反恐法方兴未艾，立法模式上注重英美和欧陆模式的结合，但仍需要注重立法上的衔接；立法内容上回应了国际上的立法趋势，但在坚持法治底线方面还要进一步完善。
彩礼纠纷司法裁判研究
——兼评青海省基层法院审判婚约财产纠纷案件的观念 王立明 马玉霞/124
摘要:彩礼是我国民间男女双方缔结婚约或者结婚之习俗，且经久不衰。近年来，因彩礼给付产生的纠纷，虽有规范性法律文件作为依据，但各级法院司法裁判有不同的做法，民众、法官对此有不同的观念。为此，本文以青海省基层法院审判婚约财产纠纷案件为切入点，在梳理了学术界对彩礼相关研究的基础上，剖析了法官处理彩礼纠纷的习惯做法，归纳了民众、法官对婚约财产纠纷案件处理的不同观念。
防卫过当减免处罚根据及适用研究 赵金伟/134
摘要:防卫过当的法律后果是应当减轻或免除处罚，减免处罚的根据是违法责任减少说内部的重叠并用说。因为防卫过当的违法性必然减轻，所以防卫过当设置了应当减轻处罚的规定；而在违法性减轻的基础上，考虑到防卫人特殊的心理状态，当责任层面欠缺期待可能性时，就应当免除处罚。量的过当必须以正当防卫为前提和基础，并且系同一实质意思决定而实施的连续防卫行为。基于重叠并用说，可以将量的过当直接适用我国刑法第20条第2款作为防卫过当予以减免处罚。而假想防卫过当不符合防卫过当的减免处罚根据，考虑到假想防卫过当的非难可能性程度与真的防卫过当相同，可类推适用我国刑法第20条第2款予以处罚。
民族学与宗教学研究
青海乡村社会民间信仰与社会控制 鄂崇荣 任广斌/141
摘要:民间信仰在特殊的空间和时间内对民众的生产生活有着一定的控制作用，并产生一定的内聚力和认同感。在青海乡村社会中，民间信仰的社会控制功能，不仅表现在精神道德规范层面，还决定着不成文的程式化规则，影响着乡村社会舆论和文化秩序。
关于神话与原始宗教信仰的学术反思 赵艳/147
摘要:神话作为人类生活的原初基础观念和范式，与原始宗教以及信仰关系密切。神话以其丰富的含义表达着原始宗教甚至文明社会早期民族、国家宗教晦涩难懂的宗教义理。把握一个民族的深层文化内涵需要反诉诸于神话。中国的儒道思想传统以及希腊和印度的思想文化精神之特点都是神话与原始宗教密切关系最好的例证。
青海蒙古语地名文化表征解析 吉乎林/151
摘要:民族传统文化是社会成员的集体行为和精神创造，这种创造是在具体的生产、生活实践中所获得的一切知识汇集和总结，是民族智慧的结晶，它集中反映一个民族的特质和风貌，表征文化是民族文化的重要组成部分和积淀，并渗透于蒙古族社会生活的各个方面，且突出地体现在地名中。本文从文化表征的视野审视和分析了青海蒙古语地名文化。
文学研究
中唐古文运动：社会转型背景下的文体之变 何蕾/156
摘要:中唐古文运动关涉文学思潮的变化，历来解释颇多，一般说法多从革新说、复古说、创新说等等阐扬开来。然而，以刘勰“文变染乎世情”的视角对此进行观照，加以还原，古文运动实际上是唐宋社会转型背景之下的文体之变，是社会转型在文学领域的表现。特定的文学思潮并非孤立的现象，而与社会背景息息相关，中唐古文运动在唐宋社会转型加剧和明显的背景下发生，是中唐实用主义思潮在文学领域的渗透和表现。
宋明话本小说中的男性气质书写与两性关系模式构建 施文斐 刘锋焘/163
摘要:文、武是中国古代男性气质的核心，是男性气质的重要体现。宋明话本小说中的男性气质书写呈现出了明显的偏重性、阶段性，实为一个持续构建的动态过程，与不同阶段的文化形态有着千丝万缕的因果关联；而女性气质书写乃至女性形象塑造则更进一步地受制于男性意愿，在相当程度上实为基于某种男性需求而对当时的男性气质、男性形象所做的有益补充，是为男性意愿下的进一步“被书写”。受制于文化形态的男性气质书写、男性形象塑造与进一步受制于男性需求的女性气质书写、女性形象塑造彼此搭配进而构成了这一时期文本表现中具有代表性的两性关系模式，并在两性关系的构建上体现出了这一时期的文化选择与男性意愿。
略论郝懿行《山海经笺疏》 沈海波/172
摘要:《山海经》虽是一部先秦古籍，但历来为学者视为怪诞之书。清代考据之学大盛，出现了一批研究《山海经》的著作，其中成就最为突出者是郝懿行所著《山海经笺疏》。此书自问世后即获得学者们的高度评价，成为乾嘉学派的代表性著作之一。现代学者研究郝懿行时大多侧重于他的另一部名著《尔雅义疏》，而很少关注《山海经笺疏》。本文试对《山海经笺疏》的学术成就、版本及其存在的若干问题进行探讨。
《天人三策》篇名与文体考辨 赵羽/179
摘要:西汉武帝初年，举贤良文学，策问诸儒，董仲舒对以《天人三策》，东汉时始收入班固《汉书·董仲舒传》，流传于世。董仲舒三篇对策很可能不是一时之作，而是在唐代颜师古校定《汉书》时，才将三者合为一体。《天人三策》并非该文章固有之题目，而是《汉书》颜师古注本出现之后，由唐宋学者赋予的特称，此篇名直到南宋时方才广为人知。《天人三策》虽然对后世试策文章影响很大，但就其本身而言，文体性质应属于奏疏一类，而不是专门的考试性文体。
历史与文化研究
复杂适应系统视阈下的跨文化交际问题探究
——从西学东渐到中国文化走出去 车向前 郭继荣/186
摘要:跨文化交际从本质上有着作为复杂适应系统的交互、聚合、不确定性、涌现等特征。本文以明末西学东渐中的耶儒对话为例，探讨作为复杂主体的双方如何相互适应、如何共同演化后发现，耶、儒两种文化面对杂芜的社会文化环境，通过交锋、争辩、反馈加强了它们各自存在，也给双方的发展带来了变化的张力，从对本文化与异质文化的深刻反思中看到了不同的“我”与“你”。从现实意义上，这种文化相遇后动态而复杂的互识、互释、互适的认识，对于理解和把握当前中国文化“走出去”、与异质文化间的互动等问题有着积极意义。
传教士与青海地方社会的近代化 戴燕/192
摘要:近代殖民侵略背景下，中国选择了近代化的道路。与内地和中心区域相比较，在落后的边远民族地区，人们很难体验和感受到来自国家层面的近代化政策推进，近代化思想观念的输入更需要凭借民间的示范作用和潜移默化的影响。传教士作为近代进入青海的外来群体，他们的言行恰好成为这种示范榜样，传教士在青海的活动，成为这个偏远民族地区民众与西方文化的一个接触点。近代传教士在青海传教过程中创办的医院、学校，使青海第一次有了教育医疗机构这些近代的社会设置，第一次让青海的学童接受近代教育，第一次把西方医疗观念和方法带入青海；不仅如此，传教士康国泰对青海土族的研究第一次把土族文化介绍给了世界。
喇家遗址齐家文化聚落的考古发现与思考 于孟洲 王倩倩 杜战伟/199
摘要:喇家遗址是我国首个经多年考古发掘和科学论证的史前灾难遗址。遗址的规模大，等级高，遗存丰富，具有极高的历史研究价值，引起国内外学界的高度重视。本文分区域梳理历年来喇家遗址的考古发掘资料，对齐家文化聚落布局特点进行了初步分析。这种梳理工作对喇家遗址进一步的综合研究以及未来的考古发掘规划都具有重要意义。
