中华人民共和国成立70 周年专题研究
新中国70 年来我党治理藏传佛教的实践探索与经验启示 陈玮 鄂崇荣/1
摘 要：中华人民共和国成立70 年来，我党在藏传佛教治理过程中经过不断实践探索创新，形成了一套符合国情和藏传佛教信仰特点的理论政策、成功经验。回顾实践探索和成功经验，进行理论升华，对进一步做好新时代藏传佛教治理工作具有重要的理论价值和现实意义。
新中国70 年来中国经济社会发展的世界贡献 王海飞 龚晓莺/8
摘 要：新中国建立70 年来，中国经济社会实现了历史性的发展。本文从物质、制度和理念等角度出发，对70 年来中国取得突出功绩并贡献世界的重要基石进行了剖析，基于对应维度详尽地阐释了中国经济社会发展所作出的世界贡献，并提出已经步入社会主义新时代的中国应当朝相关方向努力，争取为世界经济社会作出更加有益的贡献：优化数字经济，培育世界经济的优质引擎；深化改革开放，防范发展中的极端性倾向；强化优质共享，寻求共同发展的利益基础。
藏学研究（陈玮主持）
从敦煌古藏文史料看吐蕃王朝灭亡的根源 扎西当知/13
摘 要：藏文史书中多把“达磨灭法”归结为吐蕃王朝灭亡的根本原因，故形象地描述了达磨赞普的灭法行为，使其成为历史的罪人。但是，经过对敦煌藏文文献与藏汉文献史料的互补分析，发现欧松赞并非达磨之子，拉龙·贝吉多杰亦不具备弑杀达磨赞普的客观条件，而且达磨赞普虔信佛法、修持佛法，并且著书立说。据此，笔者认为“达磨灭法”之说，很可能是欧松赞后裔所杜撰，不能用来分析和判断导致吐蕃王朝灭亡之根源的史料依据。事实上，吐蕃王朝灭亡的根本原因是吐蕃统治集团内部的矛盾与斗争，即达磨赞普与其侄欧松赞的政权之争。
流动、寄宿与归属：藏族青少年与家庭-社会关系现状研究 尕藏草/19
摘要：2000 年起，藏区务工型流动人口逐年提升，人口流动引发普通家庭从父亲流动到母亲流动继而父母皆流动的状态，使得家庭关系和家庭功能发生变化。同时，从上世纪60 年代之后到现在寄宿制形式成为藏区主要的学校形式。因此，当下藏族青少年的成长环境普遍变为父母流动、家庭弱化和寄宿学校并行交织的复杂社会环境。本研究选择“疏离感”和“家庭亲密度和适应性”作为测量家庭-社会人际关系的量表，以此获取藏族青少年群体对社会和家庭的态度和关系。研究结果发现33.8% 的被试呈现高疏离感，同时近一半学生家庭在困境期和发展变化期处于低适应能力。结合访谈数据和田野调查资料，本研究从父母流动、寄宿形式、本土文化课程、传统文化与村落变迁几个角度综合分析导致青少年高疏离感及家庭适应能力低下的原因，并提出改善寄宿制学校藏族青少年社会心理健康教育的具体意见和建议。
丝路研究（孙发平主持）
“一带一路”倡议与国际制度体系转型
——基于国际议程、规则、规范三个维度的分析 杨慧 刘昌明/25
摘 要：“一带一路”是中国在国际制度体系中从参与者向塑造者和引领者转型的关键节点上提出的区域发展倡议，也是影响国际议程设置、国际规则调整和国际规范演化的重要变量。倡议实施五年来，通过与沿线国家和地区的对接合作，“一带一路”建设已经被纳入现行制度体系的议程之中，并通过与各方共享规则制定权的方式，成为引导国际规则向更加公正合理方向调整的积极力量。同时，“一带一路”倡议蕴含的共商、共建、共享和构建人类命运共同体等指导理念为国际规范演化注入了中国元素，推动国际制度体系向更加多元、开放、包容的方向发展。
“一带一路”倡议下江海联运服务创新建设研究 方晨 宫敏丽 李浩/33
摘要：“一带一路”倡议的重点是共建国际大通道和经济走廊，通过依托高效的运输大通道，形成以多式联运为支撑，沟通中西部以及国家间的骨干通道，完成特定的运输使命，具有重要的战略意义。为更好地对接这一国家战略，各地区包括沿江沿海及内陆地区根据自身的基础条件以及港口陆向海向辐射，提出创新建设江海联运服务中心，成为有效对接“一带一路”集疏运网络的重要组成部分，同时，建设江海联运服务中心已上升为国家战略。本文以江海联运服务创新建设评价为主旨，综合评价我国江海联运服务创新建设进展，在此基础上提出进一步发展目标和计划以及完善江海联运服务创新建设的政策保障，为江海联运创新建设更好地服务于“一带一路”建设提供理论支撑。
生态研究（苏海红主持）
ICA 框架下跨域环境政策执行的合作困境与消解
——以长江流域生态补偿政策为例 郭渐强 杨露/39
摘 要：合作机制的构建是达成区域合作、提升跨域环境政策执行效力的基本保障。以长江流域生态补偿政策执行合作机制为考察对象，将其根据自治程度划分为三种不同类型以及七个具体类别；运用制度性集体行动（ICA）理论框架审视不同类型合作机制的交易成本与合作风险，发现流域间生态补偿政策执行陷入合作困境缘起于现行合作机制内含较高水平的合作风险与交易成本；结合我国现实情境提出完善非正式合作机制等消解策略。合作风险和交易成本是构建合作机制、实现区域合作的最大阻碍因素，尽可能消弭其不良影响，进而依据具体问题构建并相机选择高效合作机制是走出合作困境的关键。
新时代环境问责的法治困境与制度完善 刘少华 陈荣昌/49
摘 要：我国环境问责的制度实践先后经历了初创、发展和成熟三个阶段。当前，环境保护“党政同责、一岗双责”构成新时代环境问责的基本底色，推动着我国环境问责制度日臻成熟，对推动生态文明建设具有重要价值与意义。在以法治为视角对现阶段环境问责实践进行检视时，可以发现其还面临适用依据不完善、问责主体及其职权设置法定性不足、责任对象权责对应不强和制度运行法治镶嵌有限等困境。需要明确环境问责制度发展的法治路向，实现环境问责的法律完善、主体法定和权责一致，在制度运行中镶嵌程序正义、民主参与、公开透明和权利保障等法治价值和理念。
哲学与政治学研究
生命政治批判：马克思政治经济学—历史批判的“隐性逻辑” 马中英 韩璞庚/55
摘 要：当西方生命政治学理论以一个“显性”的学术话语体系活跃于中国学界的时候，重述马克思恩格斯的生命政治思想传统，是当代中国马克思主义与西方生命政治学对话的需要。生命政治批判在马克思那里并非源头失语，在资本主义大工业迅速发展的历史场域中，马克思（包括恩格斯）关注更多的是对资本逻辑的经典现代性批判，生命政治批判只是作为一条“隐性逻辑”，隐含并服从于政治经济学-历史批判这一主基调而已。马克思的生命政治批判思想与西方生命政治学最大的差别，就在于他始终将生命政治批判奠基于历史唯物主义基础上，并服从于对资本的政治经济学批判。此外，马克思生命政治批判不仅阐述了批判意义上的生命政治，也明示了建构意义上的生命政治，更提出了生命解放的历史辩证法，是批判与建构的辩证视域。
唯物史观理论形成与构成中的哲学因素 潘中伟/62
摘 要：唯物史观被马克思恩格斯指认为“真正的实证科学”。但是，在唯物史观的理论形成和构成中，哲学并非可有可无而是不可替代的。唯物史观阐述现实的起点是经过唯物主义中介后的“我思”，因而其作为起点的必然性和确定性得到了笛卡尔以来的近代西方哲学的支持。黑格尔的辩证法为唯物史观提供了考察社会历史的方法和整理资料的概念框架。黑格尔的历史哲学提出了主观自由与客观自由和解的时代使命，这一使命也突出了实践的重要性。在这些思想的基础上，马克思形成了自己对于共产主义社会的理解，并使之成为唯物史观考察的终极目标。反过来，此目标也赋予唯物史观以批判性。因此，唯物史观并不是对于社会历史现象的单纯经验总结、描述和抽象，而是基于哲学所形成的对于经验的人类社会历史及其产生过程的概念式掌握。
透视专家的影响力：农村基层文化治理中体制内治理精英的行动逻辑研究
陈春燕
摘 要：乡村体制内治理精英是衔接党和社会关系的重要纽带，在农村文化治理中扮演了非常关键的角色。基于源发动力的差异，农村文化治理可以分为外源式文化治理和内源式文化治理。内源式文化治理强调积极挖掘文化发展的内源发展动力，在多元主体互动的过程中将主流价值与乡村社会有益文化有机融合。外源式文化治理则强调乡村体制内治理精英以主流价值为标准，去硬性地改造乡土社会传统价值，以达到价值灌输的目标。然而，两种文化治理模式在实践中皆存在一定的瓶颈，即多元主体间的话语争夺和社会构件取向与社会建构取向之间的张力。
新时代中华民族共同体意识与同心文化互动关系及共进路径探析 董仲磊/78
摘 要：中华民族共同体意识与同心文化是统战思想的有机组成部分，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，是逻辑严密又相互贯通的理论体系。历史延续性、结构稳定性、主体平等性与归旨一致性是两者共有的鲜明特色，也是彼此融通发展、深入契合的桥梁纽带。两者的形成具有深厚的历史源流、独有的理论视角、伟大的实践条件和统一的奋斗归宿。进一步研究新时代中华民族共同体意识与同心文化互动发展，厘清发展脉络，梳理核心内涵，提炼时代特征，有利于找准两者互动发展的切入点，这对于铸牢中华民族共同体意识、涵养同心文化丰富内涵，巩固和发展爱国统一战线，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，推动全面建成小康社会，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦意义深远。
经济学研究
数字经济发展：测度、国际比较与政策建议 刘方 孟祺/83
摘 要：未来数据将成为最重要的生产要素，数字经济成为目前世界各国积极发展的重点。但是如何准确测度数字经济规模对于支持政策的制定有重要的指导作用。将数字经济分为数字经济基础产业和数字经济融合效应两个部分，对这两个部分汇总构建了数字经济的测度模型。根据相关数据，分别测度了世界主要国家的数字经济发展规模，并且进行了比较，结果发现中国数字经济整体上在全球具有举足轻重的地位，在数字经济基础产业上无论规模还是比重都排在前列，但是融合效应上与发达国家相比还有较大的差距。未来中国应该在数字经济基础产业上加大自主创新力度，在融合上促进企业加大信息化投资等。
乡村振兴视角下地方政府财政支农支出对农户固定资产投资的挤入效应研究
——基于2007-2016 年中国省级面板数据的实证 苟兴朝 张斌儒 杨继瑞/91
摘 要：当前和今后一段时间推行乡村振兴战略必须首先解决“钱从何来”的问题。由于“三农”问题的重要性与特殊性，政府公共财政支农资金须充分发挥其引导作用，撬动社会资本积极参与到乡村振兴中来。但学界对公共财政支农支出对于私人部门投资的影响作用的观点分歧较大。首先从理论上分析了政府公共财政支农支出对于私人部门投资的影响，然后基于2007-2016 年中国省级面板数据分别采用固定效应模型、动态面板系统GMM 模型和分位数回归对地方政府财政支农支出对农村住户固定资产投资的影响进行了实证研究。研究表明：从整体上看，考察期间地方政府财政支农支出对于农村住户固定资产投资具有显著的“挤入效应”，但具有明显的区域差异性和非对称性等特点；结构性财政视角下地方政府财政的三类支农支出发挥“挤入效应”的机理大致相同，但效应大小有别且各有优缺点。在此基础上，提出了如何进一步发挥地方政府财政支农支出“挤入效应”的政策建议。
我国境外经济贸易合作区高质量发展对策思考 丁悦/99
摘 要：推动境外经济贸易合作区高质量发展，不仅是适应我国经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段的需要，也是适应境外经济贸易合作区自身发展规律的内在要求。论文梳理了我国境外经济贸易合作区发展的历程和取得的成就，分析了其现阶段的特征及存在的问题，提出了加强对园区规划考核引导、加快园区产业结构优化升级、完善融资和人才体系、预防降低各种风险等高质量发展对策。
促进小农户和现代农业发展有机衔接研究 贾志军 乔博/106
摘 要：十九大报告提出要促进小农户和现代农业发展有机衔接，这是我国农业政策新的重大调整。小农户存在具有重要性、合理性和长期性，但也有其自身的不足，必须经过与现代农业要素的有机衔接才能适应现代发展。二者衔接具有必然性、艰难性和可行性。加强制度保障、营造良好衔接环境、创新要素衔接模式等措施是二者有机衔接的有效之举。
西部中心城市开放型经济发展水平测度 王大磊/112
摘 要：基于2017 年统计数据，采用改进后的灰色TOPSIS 方法，对中国西部11 个中心城市（拉萨除外）开放型经济发展水平及影响因素作出判断。结果表明：中心城市开放型经济发展水平整体偏低，内部发展差距较大，绝大多数处于中低水平；中心城市外向型经济发展空间变化呈现南部发展水平明显高于北部的趋势，高水平与周边中、低水平中心城市在空间上呈现有序的梯度变化状态；外向型经济发展程度是影响其中心城市发展的主导因素，究其本质是与每个中心城市既有发展积累及所在省区经济发展基础、创新能力及交通基础设施建设有直接关系。据此提出建立创新体制机制、借助“一带一路”建设拓展外向型经济发展空间、加大互联互通基础建设、构建新型外向型产业（产品）结构体系等具体建议。
社会学研究
“社会问题”向“社会学问题”的转化 荣司平/118
摘 要：“社会问题”并不天然地就是“社会学问题”。“社会问题”潜在地可以是政治学、经济学、管理学等诸多社会科学的问题。通过社会学视角作为纽带，“社会问题”可以转化为“社会学问题”，从而进入社会学学者的视野。问题寻求解决，“社会问题”的解决不同于“社会学问题”的解决，“社会学问题”追求真理，要求保持价值中立；“社会问题”的解决方案必定基于一定的价值立场，二者不能混淆。
新时代背景下对共享理念的再认识 马慧 李志江/125
摘 要：共享发展作为“一门大学问”，具有深厚的理论基础和长远的实践意义，只有随着实践的发展，不断丰富对它的认识，才能进一步敞开共享发展的思路和道路。中国步入新时代，共享发展面临着新的境遇和更高的要求，因此共享理念也应当以新的方式出场。从共享的本质内涵层面看，我们需要摒弃将共享发展归结为普遍地、均等地增加个人财富的简单化的认识，理解共享理念的本质是非占有性享用，即“公用”“共用”。在共享发展的实践层面，需要建立一种更具包容性的共享经济概念，将国有经济、集体经济、利润共享的股份制企业和新兴共享经济等一起看作新时代的共享配方。
青年农民工城市认同的道德冲击 伍麟 曾胜/132
摘 要：认同感作为个体心理的一部分，在社会结构中不断被反思性建构。城市认同除了社会制度、社会网络和个体特征的影响外，也与社会道德存在千丝万缕的联系。在“前赴后继”的城市流动中，在社会阶层上行与维持的博弈、抗争之间，青年农民工在复杂城市生活中不得不面对新的规则语境，需要在自我中心和社会合作之间需求平衡与互补，他们的心理韧性不断经历激烈反复的考验，道德的自觉认同和维系不断经历着撕扯和冲突。农村人口向城市流动导致的生存场域变迁及个体化趋势带来道德意识、道德标准、道德内容逐渐发生变化，这三个方面都不同程度影响着农民工的城市认同。
文学研究
从废名到沈从文：乡土中国形象的再生产与文化民族主义的建构 徐志伟/140
摘 要：“五四”时期的启蒙叙事及其所引导的现代化改革引发了新一轮乡村社会危机。在新的危机的刺激下，废名和沈从文开始探寻重新理解“乡土中国”的新范式，重塑“乡土中国”形象，重构中国文化主体。两位作家遥相呼应，不但完成了一种文化民族主义的建构，而且也为中国贡献了一种独特的现代性表达。
文学地理视域中的中国东西文学 陈一军/147
摘 要：自古中国文学的东西差异一直存在。然而从古代到近现代，东西文学并未像南北文学一样成为中国文学研究的一个重要问题，这里有复杂的历史、地理、政治、经济、文化、族群等原因。西部文学在历史上长期被遮蔽，到当代才得以“完形”，俨然与东部文学对立。东西文学是从地理空间角度对中国文学的审视，有助于我们在日益同质化的时代呼唤和维护中国文学的地域传统和多元特性。
传承与新变：论六朝志怪小说的“自觉” 尹策/154
摘 要：六朝志怪小说脱胎于史传文学，既延续了史书的叙事传统，又呈现出新的特点。总体上看，志怪小说内容虚实混同，其“虚”包含两层意思，一是不以为虚的“虚构”，二是有意的虚构。志怪小说的“虚构”与后世小说的区别在于其更多情况下并非文学意义上的虚构，“非有意为小说”是其基本特征。但即便如此，作者参与故事、干预故事甚至是杜撰故事的情况时有发生，“因文生事”的作品已经出现，这刺激了“文学虚构”加速了小说与史传的分离，体现了小说文体的“自觉”。另外，抛开小说家“实录”的叙述姿态，站在后人的角度审视六朝志怪小说，其中一些故事内容、结构手法、叙述视角几乎与后世小说无异。
民族学与宗教学研究
切入与创新：要素治理与一体化治理
——宗教事务法治化治理的择优路径 马天山/160
摘 要：宗教事务法治化治理，应当从治理活动本身和治理对象的构成要素切入，实现要素治理和一体化治理。治理活动本身的要素包括治理主体、治理体系、治理意识、治理目标和评估检验。治理对象的要素包括寺院、宗教从业人员、信众、宗教活动、教义及传播等。将诸要素有机结合以实现一体化治理，是治理效果优化的最佳途径。一体化治理应当包括治理过程与治理结果一体化、专业治理与社会治理一体化、依靠法律与利用教律积极因素一体化、民族事务与宗教事务治理一体化、重点治理与综合治理一体化、自律与他律一体化、多样性与和谐性一体化、底线治理与技术治理一体化、突发事件应急与常态治理一体化等范畴。
基于网络舆情情感分析的民族关系监测预警研究 张劲松 黄华
摘 要：民族关系网络舆情监测预警是民族关系监测预警工作的重要组成部分。在互联网上收集各类与民族相关的信息，并对其进行情感分析，以此研判民族关系网络舆情的现状和未来走势，有助于监测预警工作的有效实施。文中在民族关系监测预警基本框架基础上强调了网络舆情的重要性及其一般过程，从政府的角度出发提出相应的监测预警引导策略。研究表明：利用情感分析方法分析民族关系网络舆情，了解网络舆情的发展态势，及时为监测预警体系制定相应的引导策略，有效避免民族危机事件的发生。
历史与文化研究
包容与认同：主流意识形态嵌入视域下的网络青年亚文化 张宇 沈杨 /175
摘 要：网络青年亚文化是网络催生的一种新的文化现象，它型塑着青年网民的价值观。为了建设清朗的网络空间，提升网络治理质量，将主流意识形态嵌入网络青年亚文化是一种富有包容和认同特质的发展思路。“忧”“优”并存的网络青年亚文化与主流意识形态之间存在“分”“隔”之势，但又生成了“和”“合”的双向诉求，需要打破主流意识形态向网络青年亚文化的嵌入阻力，寻找二者融合发展的共生共融之道，从而使网络青年亚文化在主流意识形态传播过程中能够持续良性发展，进而推动网络生态的优质建设。
儒家“孝治”施政视域下“丁忧”制度的法律化、社会实践及影响
——基于唐史文献资料的考察 李中和/181
摘 要：“丁忧”守丧是儒家孝道的重要内容和基本要求，是遭逢父母之丧者应遵循的礼制。“丁忧”守丧由始于对死者哀痛之情而自发形成的社会习俗，经过儒家的一系列改造，并与封建专制政治制度相结合，经历了由社会习俗到封建礼教、由封建礼教到道德规范、由道德规范上升为封建法律的历史过程。唐代“以孝治天下”为基本国策，唐朝统治者为弘扬孝道而对“丁忧”守丧大力倡导、褒扬和旌表，并将其全面纳入封建法律，使其在社会生活中得以强制推行。制度不仅涉及到仕宦官员的道德评判，“丁忧”更与其仕途命运相联系。
清末教育改革视野下地方士绅流动与分化的历史考察
——以“四川南部县衙档案”为中心 陈慧萍 /188
摘要：在清末废科举、兴学堂等一系列教育制度改革背景下，地方士绅阶层的职业选择不可避免地发生了相应的流动、分化，基层士绅为谋取新的社会职业出路，或主动或被动地被纳入新的教育制度体系之中，而此种纳入又使新式学堂不可避免地染上了浓重的旧式色彩，呈现明显的新旧杂糅特点。随着学务行政机构的设立以及新式学堂大量建立，因办学务而产生了新的社会权力资源，使得新旧权力者通过新的教育学制进行社会资源的重新分配，进而呈现清末教育制度改革中地方乡绅阶层发生比较大的权力转移。清末教育改革开始打破了传统的身份等级秩序通过科举制的流动模式，自此知识分子读书不再单纯是为了跨越等级完成身份的变迁，还具有了新的职业选择的功能，而这种新的职业流动与分化事实上推动了传统士农工商四民社会的解体，为后来民国时期新型民族资产阶级的产生提供了政治与教育基础。这对新时代教育改革在如何体现促进社会公平正义方面仍具有一定的参考价值。
基于人类生存状态的哲学与民俗语用学研究 张筠/193
摘 要：人对语言须臾不离的依赖，使得人居于语言中的生存状态呈现为：人活在语言中，人不得不活在语言中，人活在程式性语言行为中，语言是人类存在之居所。随着社会的发展和大数据时代的到来，语言特别是地方语言面临一场巨大的生存挑战。本文旨在通过对语言与存在的哲学反思，探讨语言在族群认同上的价值所在，强调语言正在面临的生存危机，并对此提出切实有效的对策建议。
语言学视野下中西饮食文化对比研究及启示 刘志成 /199
摘 要：不同民族之间文化交流最大的障碍就是思维方式的差异。饮食文化是一个民族最具有代表性的文化现象，而不同民族饮食文化的差异是由各自民族的思维方式决定的。由于语言与思维密不可分，因此，从语言学的视角以饮食文化为基点对中西民族的思维方式进行对比研究，不仅有利于揭示不同的语言系统所隐藏的不同观念系统，从而有助于进一步探索语言与思维的关系；而且通过英汉语言特点与各自思维特点的对比研究，还能够更好地理解造成英汉民族文化差异的本质原因，从而更好地促进跨文化之间的交流。
