新中国70年基层社会治理专题研究
新中国70 年国家治理格局下的社会治理和基层社会治理 王思斌/1
摘 要：新中国建立70 年在国家治理格局下进行了社会治理与基层社会治理的探索。在计划经济体制下，国家集中力量进行经济建设、稳定和建设政权，国家治理覆盖了社会治理。改革开放以来，经济体制的市场化改革激发了社会生产力，也导致了独立的社会力量的产生，社会治理成为必要。市场化、城市化衍生了以民生为主的社会矛盾和社会问题，新时期和新时代下政府通过建构新的社会治理格局，尝试将国家治理与社会治理结合起来，基层社会治理成为实现有效社会治理的基本领域，这也需要对多种社会治理方式进行整合。
新中国70 年来基层社会治理的演进逻辑与主要启示 王宗礼 李连军/9
摘 要：在当代中国的语境中，“治理”一词显然是一个结合了中国历史上治国理政意涵和“治理”的现代含义双重内涵于一体的概念。从这个意义上说，尽管“社会治理”这一概念是晚近才出现的，但仍然可以用它来观察新中国70 年的基层社会治理。从这一视角来看，70 年的中国基层社会治理经历了管控型基层社会治理、管理型基层社会治理到治理型基层社会治理的转变。这一转变实际上是由国家和社会关系的变迁过程决定的，体现了国家与社会合一到国家与社会逐渐分离的内在逻辑。这一过程昭示我们，我国的基层社会治理必须坚持党建引领、必须坚持共建共治共享的原则、必须坚持把改善民生和提高公共服务能力作为优先方向、必须坚持法治化方向。
从党的初心使命看新中国成立70 年来的农村基层社会治理 张卫波/16
摘 要：为人民群众谋幸福，关心人民群众的生活，全心全意为人民服务，是中国共产党初心和使命的重要体现，也是其全国执政后的重要理念。在“执政为民”理念指导下，新中国成立以来的农村基层社会治理体现出“以人民为中心”的特点。无论是上世纪60 年代的“枫桥经验”，还是改革开放以后各地创造的治理模式，都是党的群众路线在基层社会治理中的贯彻和落实，践行了党的根本宗旨，体现了“以人民为中心”的思想，目的是要依靠群众、关心群众、服务群众，进而增强人民群众的获得感和幸福感。通过这些探索和创新，人民群众的积极性、主动性和创造性得到了很大提高。这为之后的农村基层社会治理创新提供了有益经验和启示。
通过社会工作的情感治理：70 年情感治理的历史脉络与现代化转向
任文启 顾东辉/24
摘 要：情感治理不只是社会治理的一种维度，更是社会治理的目标、方式和手段的结合。从情感治理的视角考察新中国70 年的历史进程可以看到，基层社会的治理实践中，情感治理并不只作为一种新近出现的治理维度，而是有着由来已久的历史传统和丰富独特的实践内容。中国特色情感治理与中国历史文化一脉相承，与革命、改革和建设的国家治理进程相互交织，与社会管制、社会管理和社会治理三阶段演进同步发展，从对情感进行管控，走向依情感的治理，最后回归治理的情感需求本身。在社会治理现代化的要求下，传统的情感治理表现出内容与形式、主体与受众、评价与效果等诸多困境，社会工作因其可以提供更加个体化、精细化和多样化的专业服务，全方位满足人民在追求美好生活愿望过程中的情感需求，进而适应情感治理现代化转向，最终实现现代情感治理的社会功能和综合效果。这也为新时代中国特色社会工作的实践发展找到新的功能与定位。
藏学研究（陈玮主持）
试论藏传佛教人性教育对当今社会的积极影响 才项多杰/32
摘 要：藏传佛教人性教育体系蕴含着藏民族丰富的伦理道德观，是藏文化不断被世界公认的价值所在，其善恶有报、护国利民、知恩报恩等人类共享的朴实思想，具有深厚的理论支撑和文化载体。本文结合藏传佛教教义理论，从人身难得、尊师重教、戒律约束、行善积德、破除烦恼、众生平等几个方面系统阐述了藏传佛教人性教育对藏民族历史文化及道德信仰的深远意义，探讨了其人性教育理念能够对当今社会所产生的积极影响。
藏传佛教格鲁派学经体系特点及现状分析 罡拉卓玛/37
摘 要：格鲁派的学经系统充分吸收了藏传佛教其他教派相关制度和方式方法，通过长期发展逐渐形成了一整套具有自身特色严格规范、循序渐进的学经体系，在藏传佛教各教派中产生了很大影响，受到广大信教群众的推崇和尊敬。本文通过实地调研的方式，分析和总结了藏传佛教格鲁派寺院学经体系运作及现状等。
从传统社会组织的变迁看草场资源可持续利用
——以龙日瓦卡与日廓为例 王正宇/42
摘 要：通过对龙日瓦卡与日廓的调查研究，指出藏族牧业村庄传统社会组织在维系草场等自然资源可持续利用的同时也承载着当地社会关系和文化逻辑，维系着社会整体的运转，促使草场资源的可持续利用与社会整体相协调。本文认为，现代经济理论影响下对草场资源可持续利用的思考往往忽略了社会整体发展的需要。
青海藏区温泉浴疗文化的人类学解读
——以贵德和同仁地区为田野点 赛措吉/48
摘 要：在不同国家、不同民族和地区存在着丰富多样的水文化，温泉浴疗文化作为水文化的部分内容在藏区具有别样的文化阐释。在藏区，温泉被藏族同胞视为“神泉”或“药泉”，其疗浴作用对患者来说不仅源于物理层面，还有源自文化及宗教层面的特殊意义。本文借鉴人类学的调查方法，通过参与观察与口述访谈获取第一手资料，并运用人类学与宗教学的相关理论解读这一宝贵资源的医疗价值与文化内涵，旨在为其文化传承与可持续发展提供参考依据。
丝路研究（孙发平主持）
“一带一路”争端解决机制构建研究
——以发展导向与规则导向为视角 张悦 匡增军/54
摘 要：“一带一路”倡议作为全球治理新理念，是国际经济新秩序的积极倡导者与推动者。发展导向与规则导向的关系问题渗透在“一带一路”建设的各个环节。“一带一路”争端解决机制既包含发展导向又包含规则导向。在争端解决中，发展导向有利于维护战略互信，促进国际合作，更好地解决发展不足问题。规则导向则能增加争端解决的合法性、透明性和公正性。“一带一路”争端解决机制的构建需结合“一带一路”倡议基本原则，既要寻求自身内部发展导向与规则导向的平衡，又要妥善处理与以规则为主导的西方争端解决机制的关系，以期为“一带一路”建设的长期、稳定、健康推进提供有效的制度保障。
“一带一路”沿线国家旅游竞争潜力评价与竞争力研究 王佳莹 张辉/62
摘 要：自习近平总书记提出“一带一路”倡议以来，其沿线国家的旅游交流与合作尚未有效发挥“民间外交”功能和催化剂作用。为推动其沿线国家的旅游合作发展，本文基于“一带一路”沿线国家旅游竞争潜力，运用熵值法从经济、社会、旅游资源和环境发展潜力等方面评价潜力大小；运用计量经济模型证明，旅游竞争潜力对旅游竞争效力具有正向促进作用；根据实证结果提出一系列如何提高国家旅游竞争潜力，以及有效发挥旅游业在“一带一路”旅游合作中“民间外交”作用的策略和建议。
生态研究（苏海红主持）
孙振清 刘保留 李欢欢/69
摘 要：《巴黎协定》开启了全球气候治理的新进程，进一步明确了全球应对气候变化的紧迫性和目标要求。对中国来说，如何尽快推动经济增长和碳排放的脱钩，不仅是实现应对气候变化中长期目标战略的核心任务，更是保障经济社会可持续发展的必然要求。为此，基于
生态环境修复责任的法律困境与制度突破
——以生态环境损害赔偿制度改革为视角 徐军 何敏/78
摘 要：目前，我国生态环境修复制度存在规范依据、责任认定及修复执行三大层面的法律困境。具体来说，实务中存在法律性质模糊、修复考量因素多、替代修复依据不足和资金管理不统一等困境。而该制度可溯至环境公益诉讼，经过生态环境损害赔偿制度的改革，生态环境修复责任的起诉主体、权利基础及责任内容等均有所改变，加之《民法总则》绿色原则的确立，使生态环境修复责任的司法适用与理论研究均上升到新高度，但上述法律困境亟待解决。有必要以该改革为契机，深入阐述生态环境修复基础理论及法律难题，从制度和实务两方面进行勾勒，确保该制度发挥显著的生态保护功能。
哲学与政治学研究
弘扬践行新青海精神 大力推进新青海建设 王志明 高波 郭云甫/85
摘 要：中共青海省委十三届四次全会科学提炼概括出的新青海精神是与全国同步建成小康社会、建设新青海的强大精神动力和思想支撑，是各族人民在新青海建设实践中迸发出的意志力量，充分体现了青海各族人民的独特气质和崇高品质。本文深入阐释剖析了新青海精神产生的渊源和内涵，并提出了新时代大力弘扬践行新青海精神的路径。
中国和平崛起能否跨越“修昔底德陷阱” 李桢 刘名远/92
摘 要：2017 年中国GNI 达8863 美元，估测2028 年中国经济规模将赶超美国，2023 年中国将跨越中等收入陷阱进入高收入水平发展阶段。中国和平崛起筑圆中国梦，使中国实现“弱中国”向“强中国”演变，但这也引起对中国是否会陷入“修昔底德陷阱”的担忧。研究表明，中国没有陷入“修昔底德陷阱”的战略意图、行动基因、思维范式，其原因在于：中国始终秉承和平崛起的国家发展战略，中国和平崛起需凝心聚力解决国内重大发展问题，中国践行“利益共融”全球治理理念和坚持互利共赢、和衷共济的国家意志，成为构建人类命运共同体和新型国际关系、实现“中国梦”和“世纪梦”伟大实践的典范。“强中国”演变提高了中国规避“修昔底德陷阱”风险的能力，合作博弈新国际政治经济环境正加快形成，中国在新国际政治经济环境下实现与超级大国之间利益平衡，这些新的国际政治经济环境使中国不会陷入“修昔底德陷阱”。
大数据时代我国食品安全的伦理考量 彭长华/99
摘 要：“互联网+”这一技术范式正在改变着人们的思维方式和社会价值评判。结合目前食品安全问题多发，立足以“互联网+ 食品”为学术关切。准确把握大数据时代完善食品安全伦理的必要性和紧迫性，建立健全体制机制，不断丰富和发展食品安全道德文化的学理根基，构筑诚实守信的防护体系，着力提升食品安全道德文化数据素养，推进科技伦理体系建设，凸显食品安全道德文化价值，在自由与规制平衡中建构食品安全道德文化生态。
新时代民族地区基层公务员行政道德建设再思考 王淑婕 袁志萍/105
摘 要：在实现国家治理体系和治理能力现代化的时代背景下，民族地区作为影响全面发展的相对短板，党和国家对作为公共行政体系中最基本的细胞——基层公务员队伍寄予了深厚的期望与责任，因此，对基层公务员的行政道德建设的再思考显得必要而迫切。本文基于当前民族地区基层公务员行政道德失范频发和持续现象，从强化制度建设、优化社会文化环境和促进自我修养提升三个维度全方位探讨基层公务员行政道德体系建设问题。
经济学研究
新中国70 年高新技术产业国际合作政策制定的逻辑基点及其经验 侯强/110
摘 要：新中国70 年，我们党和政府高度重视高新技术的发展，依托自身的政治体制、经济实力和文化传统，把发展高新技术产业国际合作作为一项重要政策，逐渐形成了“你中有我、我中有你”的深度合作格局，积累了丰富的高新技术产业国际合作政策制定的经验，形成了具有中国特色的高新技术产业国际合作发展模式。
基于DEA 模型的青海藏区公共物品供给效率实证分析
——以玉树州、果洛州为例 贾伟 李 强 李臣玲/117
摘 要：采用DEA 方法对2010-2017 年青海藏区公共物品供给效率进行了测度。实证结果显示：青海藏区公共物品供给投入要素拥挤，存在结构矛盾，即政府供给与民众需求失衡，同时其投入规模也存在不足。这源于其政府身份的多样性：理性的“经济人”、膨胀的“集体人”、牵扯的“执行人”。基于此，可从改善供给结构与扩大供给规模、增强政府执行能力、培养公共精神等方面寻求青海藏区公共物品供给效率提升的路径。
农业供给侧结构性改革下的青海省现代草地畜牧业发展研究
俞旸 杨晓霞 董全民 张春平/123
摘要：以青海省现代草地畜牧业为研究对象，通过产值分析、区位商分析、投入产出分析等研究方法，研究了畜牧业的产业规模、产业优势和关联产业。结果表明，畜牧业作为青海省农牧业核心产业，是牧区支柱产业，1994-2017 年间，产业区位商始终在1.12 以上，最高达到2.39，表现出极强的稳定性和产业优势，但产业规模偏小，经济效益较弱，抗风险能力不强。即使近年来生态畜牧业产业体系和草产业在青海得到长足发展，也表现出生产方式较落后、产业结构单一、优质供给失衡、牧民观念落后、先进技术落地实施难等问题。青海省现代草地畜牧业应当遵守生态优先原则，依照农业伦理学理念，创新体制建设现代牧场体系，统筹规划着力产品差异化设计，并同步进行关联产业的发展。
社会学研究
2020年后乡村反贫困治理转型探析 费雪莱/130
摘 要：精准扶贫政策自实施以来，我国乡村反贫困工作成效显著，但是从长远来看2020 年后乡村反贫困仍然任重道远。在乡村现代化转型与乡村治理紧密结合的学术与实践背景下，本文从反贫困治理目标的理论表达和现实张力出发，揭示出反贫困治理突出治理技术维度，并将贫困群体对象化为需要改造和规训的群体，以及在这一逻辑前提下反贫困治理所面对的实践困惑与具体表现；试提出2020 年后反贫困治理转型的方案：克服二元认识视角，重塑经济与文化、技术理性与文化价值间的关系，构建反贫困共同体格局。
农村大龄男性婚配难问题探析
——以青海东部山区为例 ?孙发平 拉毛措 朱学海 索南努日 文斌兴/137
摘 要：选取青海省东部山区23个村作为样本点，以数据统计和个案访谈的形式深入大龄单身男性群体进行实地调查，通过对个案访谈资料进行整理分析，探讨了该地区大龄单身男性婚配问题的现状、产生原因和社会后果，并提出了对策建议。
三江源地区民众幸福感有效提升的基本策略研究 吕军莉/146
摘 要：随着我国综合国力的不断提升和人民生活水平的进一步改善，民众幸福感问题成为大家普遍关注的热点问题之一。影响民众幸福感的指数及其因素相对较多。三江源地区自然条件较差，经济发展欠缺，这个地区的广大民众如何和全国人民一起致富奔小康、获得幸福、感受幸福，是一个重要的研究课题。本文基于国家战略和维护民族整体利益，研究三江源地区民众幸福感问题，了解他们的生活质量与生存现状，评估他们的心理状态与预期，从而为加强青海地区社会管理创新、提升社会管理水平、满足民众情感需求、促进青海社会和谐稳定建言献策。
青海乡风文明建设实践与强化路径 肖莉/151
摘 要：乡风文明是实施乡村振兴战略的重要保障，为乡村振兴提供思想保障。青海以提高群众思想道德水平和科学文化素质为主要内容，以培育文明乡风、良好家风、淳朴民风为目标，以移风易俗为重点，通过宣传、教育、引导、制度等手段，开展社会主义核心价值观宣传教育、道德实践和文明创建评选活动，发挥典型示范作用。实施文化惠民工程，持续开展“三下乡”，为基层乡村提供丰富精神食粮和有效智力支持。强化村民自治管理，推行“一榜两组三约”自治制度、“五严禁一承诺”村规民约、“7531” 工作法、“2+3+X” 治理模式，规范引导群众言行举止,扶正群众价值取向，营造向上向善社会风尚。强化依法治理、依法办事，依法推动信仰文明行动。开展农村人居环境综合整治，全面提高乡村社会文明程度。
民族学与宗教学研究
府际关系视野中的当代中国族际政治整合
——以民族地方政府为中心的讨论 李元元 于春洋/156
摘 要：当代中国族际政治整合一定意义上构成了国家对民族地区进行社会治理的目标诉求，而府际关系对于当代中国族际政治整合具有重要的实践意义。以民族地区地方政府为中心，可以将府际关系划分为由中央政府与民族地方政府构成的纵向府际关系，以及由民族地方政府与民族/ 非民族地方政府构成的横向府际关系，两个层面的府际关系都会对当代中国族际政治整合产生影响。分析表明，我国民族政策的价值诉求和实践效绩存在落差，如何在中央集权与民族地方分权的纵向府际关系中，确保自治权的真实有效执行是化解这一落差的关键，也是实现当代中国族际政治整合的要点。同时，对于民族地方各项事业发展面临压力与挑战的分析表明，习近平总书记提出的“守望相助”思想为横向府际关系协调提供了新理念。以民族地方政府为中心，梳理总结纵横两个层面的府际关系成功经验，可以为当代中国社会治理视域中的族际政治整合实践提供重要启示。
青海民族团结进步创建的实践及特色 陈玮 张生寅/164
摘 要：党的十八大以来，青海全面推进民族团结进步先进区建设，全力打造人心凝聚、民生改善、经济发展、文化繁荣、社会稳定的民族团结进步大省，开启了青海民族团结进步事业创新发展的新征程。全面回顾和总结党的十八大以来青海民族团结进步创建的丰富实践和鲜明特点，深入思考推进民族团结进步创建的对策措施，对于推动先进区创建向更大范围、更广领域、更深层次拓展，加快民族团结进步大省建设步伐具有十分重要的意义。
民族国家的困境及超越
——哈贝马斯后民族结构理论析评 穆赤·云登嘉措 赵旭东/170
摘 要：哈贝马斯是当代最具影响力的思想家之一，他认为民族国家面临着困境，比如殖民主义后遗症、极端的民族主义、全球化和多元主义的冲击等。哈贝马斯呼吁超越民族国家，描绘了这样一幅后民族世界的场景：在多元文化的背景下，各民族通过交往、包容，构建起各民族共同的政治文化与民族文化，通过宪法将这样一种文化确立下来。法律则是这种文化之下民族关系的体现与保障。哈贝马斯的后民族理论是在欧洲语境下产生的，且与马克思主义的经典论断相去甚远，但是他的文化平等理念对当代中国有所启发。
新形势下建设各民族共有精神家园研究 马晓媛/176
摘 要：民族精神家园蕴含着民族最深层次的道德准则、价值追求，是民族对于世界及自我的认知。民族精神家园是民族创造力的精神之源、历艰克难的力量源泉、团结奋进的精神动力、安身立命的精神支柱，是一个民族的精神印记。中华民族经过漫长的历史，在长期的物质生产实践活动中，不仅创造了丰富的物质财富，也创造了丰富的精神财富。中华文明是世界文明史的重要一部分。随着我国社会进入新时代，经济发展新形势下，虽然物质财富迅猛增长，但精神上却比较匮乏。消费主义、拜金主义、享乐主义横行，道德和信仰缺失严重。新形势下，铸造一个共同的精神家园，是一项迫切的任务。构建中华民族共有精神家园，对促进人的全面发展、社会的和谐，以及国家的安全稳定，具有重要的意义。在新的历史条件下，要积极建设各民族共有精神家园，促进社会主义文化的繁荣发展，丰富广大人民群众的精神文化生活。
法学研究
刑事附带民事公益诉讼诉前程序研究 杨雅妮/180
摘 要：自《检察公益诉讼解释》实施以来，刑事附带民事公益诉讼已成为保护国家利益和社会公共利益的一把“利器”。遗憾的是，由于立法与司法解释的缺位，使得检、法两家对于检察机关提起附带民事公益诉讼是否应当履行诉前程序、如何履行诉前程序以及未履行诉前程序时的处理方式等问题，尚未达成共识。在这种背景下，通过对358 份一审裁判文书的分析，明确刑事附带民事公益诉讼履行诉前程序的必要性，并对检察机关履行诉前程序应注意的具体问题进行研究，就成为完善我国刑事附带民事公益诉讼制度的关键。
论法国国际商事仲裁程序快捷与公正原则
——兼及中国法的适用 金鑫/188
摘 要：2011 年法国《民事诉讼法典》以书面条文的形式明确程序快捷与公正在仲裁程序中的效力。国际商会仲裁院在2012 年1 月1 日施行的仲裁规则中作出相应调整，其第22 条第1 款规定，仲裁庭及当事人应考虑争议的复杂性及其价值，尽最大努力以快捷和具有效益的方式进行仲裁。2017 年，国际商会仲裁院引入了快速程序规则。程序快捷与公正原则贯穿法国仲裁程序的所有环节，并且在仲裁程序开始前及结束后仍具有效力。中国《仲裁法》也确认了这两项原则的效力。中国的司法工作者在适用程序快捷与公正原则时，着力点应在于尽量推进两项原则的实施力度，以更大程度体现法院所不可比拟的优势。
文学研究
中国文论关键词的体系与层级 袁劲/194
摘 要：面对为数众多的中国文论关键词，有必要分门别类而使其有序化呈现。通过关键词之类分，可在宏观、中观与微观三个方面彰显中国文论关键词潜在的体系与层级：在宏观层面，中国文论关键词以“三才”为主轴，以“元关键词—核心关键词—基本关键词”为序列展开；在中观层面，关键词之间通过对待立义、互文见义、由境生义等形式彼此关联；就微观层面而言，关键词自身语义还会因时代、地域、学派、文体之异而有所区分。明晰此点，将有助于纠偏当前中国文论关键词研究的“体系模糊”“拼盘化”“快餐化”等问题。
异同分体与体类并重
——唐宋总集分类体例与文学观念研究新论 蒋旅佳/201
摘 要：中国古代文体学学科论纲的确立，使得唐宋总集分类体例与文学观念研究逐渐受到学界关注，然也存在着研究资料整理欠缺、研究视野不够开阔、研究方法趋于单一、研究成果多数重复等问题亟待解决。未来的唐宋总集分类体例与文学观念研究，需立足文献，撰写唐宋总集分类叙录；拓宽研究对象，众体总集之外，注重单体总集的体类细化研究；确立总集“异体”分类与“同体”分类两个维度的“分体”内涵，将视野延伸到多样化的“分类”方式上，注重“体”“类”相兼，关注总集体类设置对于其他文化典籍编纂体例借鉴；最后，在个案研究与类型研究的结合中，运用多样化的研究方法，推进唐宋总集分类体例与文学观念研究。
性、死亡和幸福
——现代爱情文学场域中的萧红小说 董婕 彭岚嘉/207
摘 要：透过意识形态层、空间实践层和现实实践层结构而成的中国现代爱情文学场域，在“爱与性”“爱与死”“爱与幸福”三个向度对萧红的爱情小说做语境化的、互文性的、历史化的整体性观照后发现，萧红的性爱描写具有雄强的男性化视角、策略和意图；在艰难的审美超越和决绝的审美解构中，以情为命或爱与死的非纽结状态下的人生故事，深藏着情感功能和艺术意志的深度较量；萧红的爱情文学个案，连同现代爱情文学场域的书写实践，将情感逻辑的枢纽共同指向对幸福的渴望和追寻。
历史与文化研究
联合国教科文组织保护非物质文化遗产的事件史考述
——基于《建议案》和《“代表作”计划》的双线回溯 朱刚/214
摘 要：在联合国教科文组织保护非物质文化遗产的历史进程中，1989 年出台的《保护民间创作建议案》和1997 年启动的《“宣布人类口头和非物质遗产代表作”计划》可谓两条既平行又相互交织的工作进路。本文旨在从学术史回溯的角度，更为精当地勾连20 世纪70 年代以讫2003 年《公约》出台这一历时性脉络中各种关联性事件，并为基于中国非遗保护工作而开展的学术史研究提供概念工具更变和实践方略演替的系统参照。
元代儒家道统说探析 邓凌/220
摘 要：道统说是关于儒家传道谱系之论说，一般认为其传续谱系具有政治和学术两个维度。因儒家各时期、各派别在构建道统时的立场不同，所选取的历史人物不尽相同，使得儒家道统说双重维度的表现形式也各有侧重，体现出差异性。由于特殊的时代背景，元代道统传承的政治意味突显，与学术的传续一起，显示出“政学兼重”的时代特色。
晚明社会文化变迁与政治秩序的互动 朱建磊/226
摘 要：晚明专制统治出现一定的松动，通俗文化与主流文化双向互动，世态民心与传统观念激烈碰撞，社会主流文化发生嬗变，新思想从旧体制中潜滋暗长。晚明社会文化变迁与科举制官僚政治体制息息相关，科举社会的成熟发展，塑造了主导社会文化的文人阶层，看透科举官场病态角逐的知识分子，动摇了对传统价值观念的认同，社会内部思想震荡溢出传统政治秩序的藩篱。城市商品经济的发展和阳明心学的广泛流播，使科举制下知识人群体的主体意识觉醒，营造出影响国家权力运作的舆论场域，在社会诸多层面形成对传统政治秩序的叛离。伴随西学东渐的影响，开明的官僚士大夫掀起思想解放潮流，早期政治伦理启蒙冲击着传统政治秩序，客观上助推了晚明社会政治的变局。
从黄钺《画友录》看明清艺术家身份建构 平莉/232
摘 要：明清科举，录取比例相对于应试者而言是很低的。包括艺术家在内的大多数士人实际上都无法通过进士试来获得功名，即改变自己天生而为“民”的身份，艺术家只有通过其他渠道提高自己的声望，形成自己独特的身份意识。清黄钺《画友录》以实录的精神为芜湖当地的画家立传，实可作为明清普通画家艺术生活的代表。从中可以看出，作者以画家“工诗”、绘画具有“士气”以及特立独行的事迹等使画家从普通民众身份分离出来跻身文人士人阶层，提升艺术家的社会地位。
青海省传统村落空间分布格局及影响因素研究 陈蓉 马耀峰/239
摘 要：以国家权威部门历年公布的五批青海省传统村落为研究对象，利用地理信息技术分析方法，并综合地理集中指数和空间基尼系数，研究了青海省传统村落空间分布格局特征。结果显示：区域上呈现明显的东部和南部集中性，且集中分布于少数县域，空间上多分布于河流谷地。在此基础上，从自然和人文两个方面分析了传统村落分布格局的影响因素。研究目的在于为青海省传统村落的保护和开发、乡村旅游的发展以及乡村振兴战略的推进等工作提供借鉴。
