专题研究
·国家治理·
?01 历史唯物主义方法论视角下的国家治理现代化研究 宋周尧
摘要：必须充分确认，历史唯物主义的方法论是推进我国国家治理体系和治理能力现代化的方法论基础。历史唯物主义方法论体系的核心内容为：从物质实践出发解释各种观念形态的方法；从现实的人出发考察社会的方法；从社会各因素间交互作用出发分析社会的方法。运用历史唯物主义方法论，我们能够对推进我国国家治理现代化的现实根据、价值取向和根本内容作出科学的理解和阐明。?
10?国家治理主体的政治哲学研究 张添翼
摘要：国家治理主体是推进国家治理现代化的核心。西方治理理论倡导约束公权力，通过公共社会的多元协商机制实现高效自治，近年来西方社会对政治权威的漠视，造成了其治理效能的全面下滑。中国的国家治理主体包括执政党、政府、公共社会与公众，在政治哲学的理论视域内，执政党的权威理念是建立健全高效制度执行机制的前提；政府的制度理念基于治理主体的平等性，强调将治理行为严格限定在法治框架之内；公共社会的共识理念旨在寻求全社会意愿和要求的最大公约数；民众的主体理念与“人的全面发展”的社会有机体发展目标相通约。以国家治理主体的四重理念为基准，探究国家治理主体的主体间性，有助于将“善治”理想从非实指性言说转型为实指性规范，即完善和发展满足人民对美好生活新期待必备的制度，完善和发展中国特色社会主义制度。
?17 “后动优势”与中国提升国际制度创制能力的路径选择 张威
摘要：作为崛起中的大国，中国能否在全球治理困难重重、国际制度亟待革新的大时代以国际制度“积极改革者和建设者”的身份推动建设公正、均衡、互利、共赢的和谐世界关乎中华民族伟大复兴宏伟愿景的实现。当前，中国在推动国际制度优化发展进程中面临诸多挑战，尤其是美国依托“先动优势”所建立的实体性国际制度使得中国在国际制度“改制”和“建制”方面遭遇制度延展空间窘狭、“市场份额”被高度挤压的严峻形势。作为国际制度建制领域“后来者”的中国可以通过进取型理念创新和差异化战略运筹，推动其“后动优势”的渐进累积和增量改进。一方面，凝练形成以“人类命运共同体”为核心话语表述的战略性话语体系，渐进提升制度性话语权；另一方面，以“一带一路”制度化建设为契机，通过国际制度建设和渐进改良，增强国际合作共识，提升国际制度议程设置和规则制定能力，推动中国成为国际制度建设强国。
28?中国传统社会乡贤治理文化及现代转换 吴玉敏
摘要：中国传统的崇贤尚能政治理念不仅限于国家层面的政治治理，而且也延伸到非正式的基层社会层面，“乡贤”就是在久远悠长的中国乡村社会治理中发挥独特而有效作用的一种典型。现如今的中国农村尽管受着现代化发展的极大浸润，但其农耕文化蕴育的乡村特色以及承载中华文化世代流传的重要功能，都使当下的中国乡村振兴必然包含有对传统合理治理方式的继承与发扬。
·生态建设·
36?协同治理视阈下黄河流域绿色发展的困境与破解 梁静波
摘要：绿色发展是黄河流域高质量发展的重要内容。新时期，推进黄河流域绿色发展是保障国家生态安全、实现流域高质量发展、顺应国际发展潮流、满足人民对美好生活向往的迫切需要。目前黄河流域绿色发展存在着生态系统退化、产业结构不合理、治理主体缺位、生态补偿机制不健全、缺乏统一有效的生态保护和管理协调机制等问题，这些问题很多是流域协同治理不足造成的。针对黄河流域绿色发展中协同治理不足造成的困境，破解其绿色发展难题，应当从生态环境保护和治理、产业空间布局、治理主体、补偿机制、协同管理机制等方面着手加速推进流域绿色发展进程，以实现黄河流域高质量绿色发展。?
42?城乡融合视阈下乡村生态治理困境及其路径创新 李宁
摘要：城乡生态二元体制是导致乡村生态治理被排斥于城市生态治理体系之外，从而引发乡村生态治理困境的根本原因。在城乡融合的时代背景下，乡村生态治理与城乡融合具有高度耦合性，前者是推动城乡融合的助推器，后者为乡村生态治理提供了时代契机。然而，现阶段乡村生态环境治理实践中却暴露出乡村生态资源使用与污染治理能力不对等、乡村生态环境治理资源分配的严重失衡以及乡村生态环境治理中生态法律制度的非正义等现实困境，对推进乡村生态振兴与美丽乡村建设构成严峻挑战。实现乡村生态善治的根本出路是构建城乡融合发展的乡村生态治理模式，为此迫切需要修复城乡生态发展失衡，保障生态权益的均衡配置，健全生态治理投入监管机制，推动城乡生态治理公正以及强化生态立法规制正义性，实现城乡生态环境正义。
·涉藏基层社会治理·
?49?涉藏县域基层宗教事务治理考察
——以青海省同德县为例 索南旺杰 鄂崇荣
摘要：涉藏县域社会治理是一项综合系统工程，宗教事务治理工作是保持涉藏地区社会稳定和社会发展的重要工作内容。本文以青海省海南藏族自治州同德县作为典型的基层样本，以当地宗教事务治理为考察重点，系统总结了党政善治、三三布局、多元共治等方式推进地方治理所取得的整体性成效，提出了通过大党建为统领、大统战融入大党建、民族团结进步为牵引等举措推动涉藏县域基层治理体系和治理能力现代化。?
55?社会治理视阈下藏传佛教寺院活佛和经师的管理与培养 参看加
摘要：藏传佛教事务治理是涉藏地区社会治理的重要领域，也是涉藏地区社会治理的难点和重点。治理藏传佛教事务，整治藏传佛教领域的一些乱象，必须加强活佛和经师的管理与教育培养工作。基于此，该文梳理了活佛和经师管理与培养工作中存在的问题，提出了进一步加强对活佛和经师管理与培养的建议。?
61?乡村振兴背景下涉藏地区乡村社会治理创新研究
——以青海省X 县S 村为个案 羊毛措
摘要：青海省X 县S 村地处少数民族聚集的多元文化交往交流交融、和谐发展的城乡结合部，在乡村振兴战略背景下，基层政府通过“走出去，引进来”因地制宜、科学规划、分类指导、因势利导的方式，在社会治理方面探索出创新机制，为乡村社会治理创新研究提供了实践经验。
·乡村振兴·
67?脱贫地区从产业扶贫到产业兴旺: 现实难点与实现机制 何龙斌
摘要：产业扶贫与产业兴旺是两大不同国家战略制定与实施的产物。二者相互影响，存在有机结合的内在逻辑，但在提出背景、主要目的、实施前提、切入点、实现手段、战略重点以及适用对象等方面也存在不同。脱贫地区从产业扶贫到产业兴旺，既存在人口素质低、地理位置偏、生态环境差、资源禀赋差带来的产业基础薄弱问题，也存在产业发展的相对脆弱性、相对封闭性和扶贫功能性带来的产业兴旺制约问题，为此，有必要遵循产业发展市场化、长效化、内生化原则，建立包括产业发展环境治理机制、产业主体参与动力机制、优势特色产业培育机制、产业发展风险防范机制以及产业发展政策保障机制在内的五大实现机制，推动二者有效衔接与过渡。?
73?特色村寨文化产业高质量发展与乡村生态振兴 李忠斌 陈小俊
摘要：随着我国经济进入高质量发展阶段，文化产业发展也由数量型增长转为质量型变革。民族地区要实现乡村生态振兴，应充分挖掘自身文脉，以文化产业高质量发展为载体，寻求动力源驱动乡村生态振兴。特色村寨文化产业高质量发展的理论内涵包括文化本体突出、业态优势明显、产品供给优质、产业效应显著及发展质态绿色等方面。特色村寨文化产业高质量发展与乡村生态振兴存在互动机理，应建立生态文明—生态文化—生态保护正反导向的“三元协同体”， 通过公共服务提升与基础设施升级、产业规划先行与生态理念嵌入、市场对接产业发展与游客调节、制度保障产业发展及赋权增权于村民、文化产品双向关联村民与游客、设立生态基金与拟定生态公约等六大路径推动乡村生态振兴。?
82?新时代乡村文化资源的流变与形塑 徐丽葵
摘要：党的十九大正式将乡村振兴纳入新时代中国特色社会主义事业的发展版图。乡村振兴，文化为魂。作为乡村文化最重要的具象呈现，乡村文化资源始终凝聚着乡村秩序的价值认同，烙刻着乡村主体的情感皈依，承担着乡村文化的对接功能。进入新时代，乡村文化资源更是在提升国家文化软实力、促进乡村治理秩序化以及满足人民群众对美好生活的期待等方面发挥无法替代的价值。因此，面对当前乡村文化资源多样形态趋于破碎、核心价值日渐式微、发展场域逐步消融等现实境况，应当遵循文化的形塑逻辑，实现从形态破碎到乡村文化载体的整合、从价值式微到乡村文化核心的复归、从场域消融到文化对接空间的开启。
经济学研究
91?体制重塑与多方互动：人民公社与乡村社会发展之嬗变 吴建征 武 力
摘要：农村人民公社是在国家催生基础上形成并存续于集体化时期的一项重要制度。其发展轨迹经历了国家催生、格局形成、两次异动的“三部曲”。在这一过程中，充斥着体制重塑与多方互动的色彩。在国家与乡村社会的互动进程中，国家为主导因素，公社与基层干部为联结纽带，农民为最终执行者。在人民公社的发展演进过程中，国家通过人民公社整合与重塑乡村社会，并引发两方面效应。一方面乡村社会与农民为国家整体战略发展做出了贡献，另一方面又存有一定的消极抵制情绪。在这种博弈互动与碰撞中，虽未从根本上形成国家与农民关系的良性互动，但使该制度得以存续和深化，并发展作用于整个集体化时期。?
99 农村公共服务供给的共同生产：一种对传统供给方式的超越 刘伟忠
摘要：在现行农村公共服务供给模式的运行过程中，由于农民、农户和农村集体组织等自主性、参与性与协同性不足，导致供需脱节，供给质量难以达到预定的目标。共同生产理论所倡导的公共服务过程中主体间的平等性、参与的自愿性、行动的合作性、资源的互惠性和成果的共享性等与农村公共服务供给存有高度的契合。农村公共服务共同生产模式所建构起的立体闭环的行动网络，在供需关系、供给质量与公共价值创造等方面都超越了传统的农村公共服务供给模式。
社会学研究
106?环境社会学的经典溯源、多元格局与中国语境 黄齐东
摘要：在汲取古典和当代社会学理论的基础上，西方环境社会学于20 世纪70 年代中期逐渐形成，在90 年代进入了多元化发展状态。进入21世纪以来，环境社会学形成了群雄逐鹿、欧美争耀、东亚崛起之态势。重新思考环境社会学的发端、多元格局的形成及中国环境社会学何以可能等重要问题，不仅能厘清环境社会学的发展脉络，更能有助于把握环境社会学的发展趋势，推动相关研究的深入发展。
?114?高学历流动人口城市居留意愿分析 李蛟 杨雪 魏洪英
摘要：高学历流动人口具有较高的收入水平、较强的经济融入能力，能够尽快适应社会，其中，有70.6% 的流动人口有长期稳定居留的倾向，但仍有29.4% 的流动人口还处于频繁更换的状态，其流动性依然很强。通过研究各因素对高学历流动人口的居留意愿的影响，发现个体特征、流动特征及经济特征均对他们的居留决策具有显著影响。在性别方面，女性高学历流动人口的留城意愿明显高于男性。建议进一步完善女性就业保障政策和流动人口医疗、子女教育等配套保障措施，积极推动城市经济转型发展，扩大第三产业发展比例，完善区域性城市群体系的建设，努力提升中西部区域竞争力、城市吸引力，加快完善城市公共服务体系。
123?农村女性跨区外嫁结构性动因与男性婚姻危机
——基于青海土族X 县C 村的个案研究 王玉瑢
摘要：农村社会的开放、社会整合因素的变迁以及传统社会对女性社会价值的低认同是驱动年轻女性外嫁的结构性动因。随着农村年轻女性突破传统婚姻圈而嫁往异地，农村男性的择偶范围却依然局限于原有的婚姻圈范围内，这种现状使得男女双方在选择配偶时处在不对等的地位，男性的婚姻也因此受到挤压。
法学研究
132?粤港澳大湾区职务犯罪区际司法协助制度之构建 柯卫 刘炫廷
摘要：随着粤港澳大湾区一体化发展，跨境职务犯罪不断增加。粤港澳三地的法制差异是开展职务犯罪区际司法协助的障碍，而现行的个案协助方式滞后于打击跨境职务犯罪的现实需要。本文通过分析欧洲逮捕令制度的革新性影响，为粤港澳大湾区职务犯罪的逃犯移交制度建设提供借鉴。建议粤港澳三地订立职务犯罪区际司法协助协议，明确司法协助的内容，采取实验主义策略，逐步构建职务犯罪区际司法协助制度。?
141?“一带一路”倡议下中印商事法律纠纷解决机制比较与制度重构 赵健雅 张德淼
摘要：中印双方在深化经贸合作的同时，商事法律纠纷日益增多。由于法律制度、法律环境和法律文化的差异性，导致两国在商事法律纠纷解决的立法范围、司法效率和执法空间等层面均有所不同，从而出现诉讼途径不畅通、仲裁制度不一致、调解发展不同步、在线纠纷解决不健全等问题。为有效解决中印跨国商事法律纠纷，既要全面了解印度的纠纷解决现状和解纷途径，又要深刻把握我国现有的纠纷解决机制及其问题，从诉讼、仲裁、调解等多方面进行努力，通过推动司法互惠、促进调解立法、优化调仲结合以及建立信用惩戒制度等形成更加健全、有效的中印商事法律纠纷解决机制。
文学研究
150 《论语》的章节关联问题 鲍鹏山 衣抚生
摘要：通过八角廊汉简《论语》《史记》《汉书》的相关记载，以及朱熹、钱穆等学者的研究成果可知，今本《论语》的部分相邻章节之间存在关联现象，本应合并为一章，却被分为多章，导致难以理解或者歧义纷呈。本文以不同版本的《论语》、古今学者研究《论语》的论著为基础，结合情理分析，断定《论语》中有15处存在关联的章节。在此基础上，一些长期以来的难解之题，比如“攻乎异端，斯害也已”的解释，比如孔子为何要称子贡为器，都可以得到较为自然合理的解释。
?160?仙乡恒在与多元共融
——蓬莱实地化的演变与动力机制研究 陈刚 刘丽丽
摘要：蓬莱从三神山、五神山中脱颖而出，发展成能与昆仑神话相媲美的东方神话系统，蓬莱实地化发挥了举足轻重的作用。蓬莱从缥缈不定的仙话逐渐演变为秦皇汉武的园林一景，历经先秦、秦汉、魏唐三个阶段后，在唐朝正式衍生出人间地名。论文从多元互动和人格层次理论探析蓬莱实地化的演变，认为长生与心灵慰藉的意欲是蓬莱千变万化而始终如一的原初动力，通过多阶层的互动、自然与人文的共生、真实与虚构的互融，创造出一个神人共处、物质与精神互融的整体世界，生动体现着神话叙事的功能价值。神话叙事所创造的整体世界既可深刻揭示蓬莱神话内涵与变迁的内在动力，也有助于探析多元统一的人性及其生活意欲。
历史学研究
166?南京国民政府与西藏地方政府互动情况述论 丁柏峰
摘要：南京国民政府建立以后，相继派贡觉仲尼、刘曼卿、谢国梁、黄慕松、吴忠信等人入藏，代表中央政府沟通关系、办理事宜。西藏地方政府也设立了驻京机构，十三世达赖喇嘛不断派代表与南京国民政府进行沟通、表达诉求。总体而言，这一时期中央与西藏的关系得到了改善，朝向良性发展。1940 年4 月，国民政府蒙藏委员会驻藏办事处的成立，标志着南京国民政府与西藏地方政府的关系基本恢复正常。
?174?明代地方儒学创修经费来源考论
——以“学记文”为中心的考察 郑立勇 雷炳炎
摘要：作为地方公共工程的明代儒学建设，其建造与修缮并无固定经费来源，兴造资金主要由地方官设法筹措。明代地方儒学的创修形成了由政府拨款、赃赎、学田租金、徭役编派和捐助等构成的多元化经费筹集途径。政府拨款、赃赎、捐助是基础，学田租金和徭役编派等是补充，二者相辅相成，共同构成了较为完整的明代地方儒学创修经费来源体系，为明代地方儒学的发展和繁盛提供了保障。同时，这种非制度化的经费筹措方式也在一定程度上制约了地方儒学建设事业的常态化发展，这也是人治时代地方建设所面临的困境。
文化学研究
184?青海“於菟”舞是上古昆仑文化的遗存 赵逵夫
摘要：《山海经》中几处说到昆仑山的神灵多为虎身、虎纹、虎爪而人面，这是青海同仁县“於菟”舞的上古源头。春秋时楚贤令尹子文小时曾由虎哺乳，故小名“於菟”，“於菟”是先秦时楚方言或古羌人词汇在楚语中的遗存。姜亮夫先生认为楚人发祥于昆仑一带，屈原的《离骚》突出地体现了诗人对昆仑山的缅怀与憧憬。文献记载最早居于河湟地区的是羌人。“於菟”舞是古羌人遗俗，也是古昆仑文化的遗存。早期楚文化与氐羌文化也有所接触。在长期的历史中，河湟地区历史上也曾有氐、吐谷浑、吐蕃、蒙古人居住，所以“於菟”舞节俗在后来也同有的宗教仪式结合了起来，体现出民族文化的融合。
192?多元文化视野下的西王母研究述评 廖贞
摘要：随着西王母问题研究不断深入，尤其近二三十年来研究方法和研究方向产生很大改变，出现了多种新的学术视角和研究成果。但是，关于西王母来源、神格、信仰体系及神话故事演变等重要问题，仍存在疑点。本文试图将这几个问题的研究历史进行梳理，并对疑难点进行分析，或许对促进后续西王母研究更加深入化、全面化稍有裨益。
199?都兰热水一号大墓形制蠡测 康敏 韩建华
摘要：都兰热水一号大墓自1982 年发现以来，从1982~1985 年近4 年的考古发掘，取得了重要的考古收获，引起中外学术界和社会的关注。本文系统梳理了热水一号大墓的考古发掘与研究工作，就热水一号大墓的研究热点，像丝绸之路、墓葬形制、墓主族属、中西文化交流和科技考古的成就进行介绍和评析，同时对学界关注的热水一号大墓的形制问题，提出不同于以往看法的观点，认为墓葬是建在自然的梯形平台之上，封土覆斗形，封土中有殉牲坑，墓前有随葬坑。封土从下至上依次被石砌围墙、夯土围墙所包围，石砌围墙东北有祭祀建筑。
