《土族民间信仰解读——地方性信仰与仪式的宗教人类学研究》
一书出版发行
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当前国内外学者研究民间信仰的关注点，多在我国华北、华南等地区，对青藏高原少数民族地区关注较少，而且学内对民间信仰与历史记忆、非物质文化遗产、社会控制等深层次关系也缺乏系统的研究。近期我院民族宗教研究所鄂崇荣副研究员新著的《土族民间信仰解读——地方新与仪式的宗教人类学研究》一书从信仰与仪式、文化内涵、社会功能、祭祀圈与信仰圈、民间信仰与社会控制等不同角度对民间信仰问题进行了审视，使土族民间信仰成为考察土族传统社会，多元文化在信仰文化层面涵化的一个突破口。该成该著作不仅一定程度上弥补了当前学界在青藏高原民间信仰研究中的一个弱项，而且回应了欧美和港台学者在相关领域内的一些观点和结论。
该著作在学术视角和材料内容上具有较宽阔的视野和一定的新意，除广泛参阅前人研究成果外，第一田野调查资料占相当比例。虽主要以土族民间信仰为调查研究对象，但超越了一般民间信仰研究的局限，该书根据大陆和土族社会的具体语境对文化人类学进化论、传播论、功能主义流派和台湾祭祀圈等理论中的个别观点提出了修正和补充。
此外，对土族族源问题的认识虽不是该书的重点和主要目的，但作者运用历史人类学的社会记忆理论与第一手田野调查资料从民间信仰和族群记忆角度提出和论证了“土族是以吐谷浑为源为主，元代蒙古人为部分补充，并在不同历史时期吸收了羌、鲜卑、汉、藏、回等民族成分”的观点。还对国内外研究中国民间信仰和土族文化的历史与现状进行了较为详尽地评述，提出了自己的见解。
该著作除具有较高的学术水平外，还具有积极的现实意义。该成果坚持了以历史唯物主义和唯物辩证法为指导，对普通民众不解的“法拉发神”、“装脏仪式”、“民间信仰治疗仪式”、“猫鬼神恐惧”等现象运用国内外相关理论进行了深刻解读，避免了以往许多宣传无神论论著简单苍白说理而又不令人心服的弊端。这将对促进社会主义新农村建设，促进社会主义精神文明建设起到了一定的理论指导意义，也对揭批一些邪教组织的迷信心理机制和社会文化等因素起到重要的借鉴和启发作用。此外，本成果六章的内容对当前政府和学界进一步深刻认识民间信仰与非物质文化遗产之间的关系，解决非物质文化遗产保护的诸多问题有一定的启发意义。
总之，该成果视野宽广，对前人及国内外研究成果梳理清晰，研究角度新颖，田野调查深入，语言平实晓畅，涉及内容广泛，丰富的各类资料与深刻的阐述结合紧密，思考深入，总论性研究与个案专题性等研究相辅相成，各篇布局合理，论述到位。可以说本成果促进了宗教人类学和民间信仰研究领域中的新进展，解决了一些群体对一些民俗事项的困惑与不解，对普及唯物主义和无神论具有重要作用。
